Refferent Bilal Phillips und wie immer eine gesittete Rede

Die Kundgebung gestern in Frankfurt hat wieder kostenlose Aufmerksamkeit in die Innenstadt gelenkt. Zuerst ein Verbot des Auftritts wegen den Sicherheitsmängeln, da ein weiterer Gast Referent sich angekündigt hatte und dann der Einspruch bei der Stadt, auf deren Entscheidung am späten Vormittag und die Veröffentlichung das der Vortrag nun doch wie immer stattfindet, lockte verhältnismässig viele Menschen nach Frankfurt. Zumal war das Wetter traumhaft und es nahmen 17 Menschen den Islam an, möge Allah swt diese neuen Geschwister auf dem geraden Weg halten, Recht und Unrecht zu unterscheiden lernen und vor allem ein gesundes Interesse am erlernen der Religion, amin.
Das Medieninteresse ist sehr hoch gewesen – aber wer irgendetwas schlechtes erwarten wollte und dort hineilte bekam wie immer eine Erklärung über den Islam und die Bestätigung wie gesittet es auf solch einer Veranstaltung vorgeht, gemeldet wurde nämlich alles lief sehr ordentlich ab.
Das 15 Menschen den Islam angenommen haben spricht für die Tatsache, dass nicht alle in Deutschland Opfer der Medien geworden sind und es durchaus einige helle Köpfchen gibt welche die Wahrheit erkennen.
Abu Hamza erwähnte das er 1000€ aussetzt für den der in seinen Videos etwas Schlechtes findet wo mit der Titel “Hassprediger” gerechtfertigt sei. Gute Idee sagen wir dazu, vielleicht erkennt der ein oder andere Pfennigfuchser der dem Geld hinterher jagd das es im Diesseits nicht um Geld geht sondern das man Gott als den Einzigen und Alleinigen Herrscher anerkennen sollte.

Eine dunkle Wolke gleich nach der Veranstaltung gab es noch, es wurde Bilal Philips von der Frankfurter Ausländerbehörde eine Ausweisverfügung übergeben das er binnen 3 Tagen das Land zu verlassen habe…naja aber sind wir das nicht schon gewohnt? Bruder Bilal ist 1947 in Jamaika geboren, in Kanada aufgewachsen und als 25-Jähriger zum Islam übergetreten, nachdem er zunächst Kommunist war. Bei der Veranstaltung erläuterte Bruder Bilal die absichtlichen Unterstellungen gegen den Islam, Fehlinterpretationen seitens des Volkes und der Muslimen, die ihren Glauben nicht praktizierten, als Auslöser der Hetzkampagnen überall auf der Welt. So sei es Desinformation, dass muslimische Frauen zum Tragen des Kopftuch gezwungen werden würden oder der Islam Ehrenmorde rechtfertige. Ach ja und durch die Medien geisterte der Spruch:” Der Hassprediger ist hasst Homosexuelle und ist für die Todestrafe dieser Menschen” Er griff zum Micro und erzählte vor 1000den Menschen das seine eigne Schwester eine Lesbe sei und er hasst sie nicht, soviel wieder zu den Ermittlungen die die Presse den meisten Menschen im Lande vorenthält. Was sind das alles eigentlich für Journalisten- dermassen lasch und uneffizient wird ermittelt, tragisch -daher immer sich fragen: WEM NUTZT ES EIGENTLICH??
Möge Allah swt den Bruder sicher heimkehren lassen amin.

Neues Buch – Über den Higab und die Bekleidung der muslimischen Frau

Neuerscheinung: Das „Kopftuch“ – Unterdrückung oder Freiheit? Über den Ḥiǧāb und die Bekleidung der muslimischen Frau

Bücher erreichen Köpfe und Herzen, eröffnen Horizonte und vermittelen tiefgründiges Wissen. In Büchern einen Nachmittag lang zu schmökern ist abwechslungsreich, fördert das Denken und die Konzentration und ist entspannend zugleich. Wenn dies aber noch mit islamischem Hintergrund geschieht und der Leser dadurch Seinen Glauben stärkt, Seine Gottesdienste verbessert, Sein Wissen vertieft, dann ist dies unbezahlbar. Die Islamische Bibliothek steht den Muslimen zur Verfügung und gestaltet gerne einen solchen Nachmittag mit – so Allah will.

Über den Higab und die Bekleidung der muslimischen Frau
von Aisha Chaouki
IB Verlag Islamische Bibliothek
Hardcover, 13 x 20 cm, 160 Seiten
ISBN-13: 978-3-941111-19-6
Nur 9,00 EUR
Leseprobe:>>>Leseprobe
Das Kopftuch der muslimischen Frauen ist Gegenstand vieler polemischer Debatten – für die einen ist es ein Sinnbild der Unterdrückung, für die anderen ein Ausdruck persönlicher Freiheit und unverzichtbarer Bestandteil des Islam. In diesem Buch soll anhand des Qurʾān und der Überlieferungen über die Aussagen des Propheten Muḥammad (Allāhs Segen und Friede seien auf ihm) grundlegend geklärt werden, welche Bedeutung das Ḥiǧāb – die Kleidung der muslimischen Frauen – im Islam hat.
Außerdem befasst es sich mit dem westlichen Blick auf das Ḥiǧāb und die Vorurteile gegenüber der islamischen Kleidung. Im Anhang berichten einige muslimische Frauen über ihre Erfahrungen mit dem Ḥiǧāb. Die Autorin hofft, mit ihrem Buch einige dieser Vorurteile abbauen zu können und zu einem besseren Verständnis des Islam beizutragen.
Über die Autorin:
Aisha Chaouki, M.A., geboren 1974 in Hamburg, ist 1997 zum Islam konvertiert. Sie hat Islamwissenschaft und Spanisch an der Universität Hamburg studiert und ist als freie Autorin, Lektorin und Übersetzerin tätig.

Gefangene Aafia Siddiqui

http://justiceforaafia.org/

BACKGROUND

Dr. Aafia Siddiqui was born on 2 March 1972 in Karachi, Pakistan. She is one of three siblings. Aafia’s father Mohammad Siddiqui was a UK-trained doctor and her mother, Ismet, is a homemaker. Aafia has three children: Ahmed (b. 1996), Maryam (b. 1998), and Suleman (b. 2002), the latter of whom remains missing to this day.

Aafia moved to Texas in 1990 to be near her brother, and after spending a year at the University of Houston, transferred to Massachusetts Institute of Technology (MIT). Siddiqui’s fellow students say she was a quiet, studious woman who was devout in her religious beliefs but far from the media characterisation of ‘Lady Qaeda’. A fellow student, Hamza, recalled in an interview with the BBC, “I remember Aafia as being sweet, mildly irritating but harmless”.

During her time at MIT, Aafia joined the campus Muslim Student Association (MSA) and was actively involved in efforts to portray the teachings of Islam to non-Muslims in order to better their understanding of her faith and invite them to Islam. Her emphasis in her life on bettering the conditions of Muslims even pervaded her academic achievements. During her sophomore year at MIT, she won a grant of $5,000 to study the effects of Islam on women living in Pakistan. In addition to her many academic achievements, Aafia earned the honourable status of committing the entire Qur’an to memory.

Following her graduation, Aafia married a medical student Mohammed Amjad Khan. She subsequently entered Brandeis University as a graduate student in cognitive neuroscience. Citing the difficulty of living as Muslims in the United States after 9/11 and following FBI harassment of her husband, Aafia and her husband returned to Pakistan. They stayed in Pakistan for a short time, and then returned to the United States. They remained there until 2002, and then moved back to Pakistan. Some problems developed in their marriage, and Aafia was eight months pregnant with their third child when she and Khan were separated. She and the children stayed at her mother’s house, while Khan lived elsewhere in Karachi. After giving birth to her son, Aafia stayed at her mother’s house for the rest of the year, returning to the US without her children around December 2002 to look for a job in the Baltimore area, where her sister had begun working at Sinai Hospital. On 1 March 2003, Pakistani authorities arrested Khalid Sheikh Mohammed, Aafia and her children disappeared just 27 days later.

DISAPPEARANCE

According to Aafia’s mother, Aafia left their home in Gulshan-e-Iqbal in a Metro-cab on 28 March, 2003 to catch a flight to Rawalpindi, but never reached the airport. In February 2010 Aafia’s eldest son returned to the scene and described how, when he, his mother and siblings came out of their home, fifteen to twenty people, including a ‘white lady’ and members of the ISI, were waiting in three to four vehicles on the next street and subsequently kidnapped them. Aafia was placed into one black car and the crying children into another. She described to her lawyer that she was immediately hooded and drugged. When she awoke she was tied to a gurney in a place that could not have been Karachi because the air was very dry.

Following her trial, Aafia’s lawyer Elaine Sharpe, described how Aafia’s baby, Suleman, was believed to have been killed during the arrest. Dr Siddiqui was later shown a picture of her baby, lying in a pool of blood. It is not known if Suleman, who would now be 7 years old, is alive.

Pakistani papers mentioned reports the following day that a woman had been taken into custody of terrorism charges and confirmation came from a Pakistan Interior Ministry spokesman. The media reported that Aafia Siddiqui had been ‘picked up in Karachi by an intelligence agency’ and ‘shifted to an unknown place for questioning’. A year later, the press quoted a Pakistani government spokesman who said that she had been handed over to US authorities in 2003.

Aafia Siddiqui had been missing for more than a year when the FBI put her photographs on its website.

Aafia’s mother described in a BBC interview in 2003, how a ‘man wearing a motor-bike helmet’ which he did not remove, arrived at the family residence and warned her that if she ever wanted to see her daughter and grandchildren again, she should keep quiet. Both the Pakistan government as well as US officials in Washington denied any knowledge of Aafia’s custody. Aafia’s sister, Fowzia also says that she was told by the then Interior Minister Syed Faisal Saleh Hayat in 2004 that Aafia had been released and would return home soon

At almost precisely the same time that Aafia went missing, two other alleged Al Qaeda suspects disappeared from Karachi – Majid Khan and ‘Ali ‘Abd al-’Aziz ‘Ali. They would be amongst hundreds arrested by the Pakistani intelligence services and handed over to the FBI and CIA as part of the War on Terror. Like Khalid Sheikh Mohammed, Khan and Ali would not reappear again until September 2006, following their transfer from CIA custody, where they were reportedly tortured including the use of waterboarding, to Guantanamo.

SECRET DETENTION

Aafia claims that she was kidnapped by the Pakistani intelligence services with her children and transferred into US custody. She further alleges that she was detained in a series of secret prisons for five years during which time she was repeatedly abused, tortured and raped. Aafia’s claim is substantiated by former Bagram detainees who affirmed the presence of a female detainee of Pakistani origin at Bagram, with the prisoner ID “650”. The International Committee for the Red Cross also confirmed that a woman had been detained at Bagram. Immediately after his release from Guantanamo in 2009, ex-Bagram detainee, Binyam Mohamed declared that the woman he saw in Bagram, with the prison no. 650, was indeed Aafia Siddiqui.

The US has previously denied the presence of female detainees in Bagram and that Aafia was ever held there, bar for medical treatment (after they shot her) in July 2008.

Little is known about what happened to Aafia and her children in the five years in which they were missing. However, in October 2009, when Aafia was visited by a Pakistani parliamentary delegation she spoke a little about the five years in which she had been disappeared, saying “I have been through living hell”. She described being given an injection and when she came to, she was in a cell. She said she was being brainwashed by men who spoke perfect English, who may have been Afghans. She did not think they were Pakistanis. She described being forced to make false confessions and sign statements. She alleged that she had been tortured although she provided no details. She was also told by her captors that if she did not co-operate, her children would suffer. During her trial, Aafia alluded to being tortured in secret prisons, to being raped, her children being tortured, and being threatened to be “sent back to the bad guys” – men she described as sounding like Americans but could not be “real Americans” but “pretend Americans” due to the treatment they had subjected her to. After her trial it emerged that the government of Pakistan had put a gag order on Aafia’s family in exchange for releasing her eldest son Ahmed.

Aafia’s lawyers, Elaine Sharpe and Elizabeth Fink, would later corroborate this by stating publicly that she had “been through years of detention, whose interrogators were American, who endured treatment fairly characterised as horrendous” and that she had been “tortured”.

RE-ARREST IN AFGHANISTAN

On 7 July 2008, a press conference led by British journalist Yvonne Ridley, in Pakistan resulted in mass international coverage of Aafia’s case as her disappearance was questioned by the media and political figures in Pakistan. Within weeks, the US administration reported that she was arrested by Afghani forces along with her 13 year old son, outside the governor of Ghazni’s compound, allegedly with manuals on explosives and ‘dangerous substances in sealed jars’ on her person. Her lawyers claim that the evidence was planted on her. Aafia would later testify during her trial that the bag in which the evidence was found was not her own and was given to her, being unaware of its contents. She also claimed that the handwritten notes were forcibly copied from a magazine under threat of torture of her children. She recalledthe presence of a boy at the Ghazni police station whom she believed could have been her son, but could not know with certainty since they had been separate for several years.

On 3 August 2008 an agent from the FBI visited the home of her brother in Houston, Texas and confirmed that she was being detained in Afghanistan. On Monday 4 August 2008, federal prosecutors in the US confirmed that Aafia Siddiqui had been extradited to the US from Afghanistan where they alleged she had been detained since mid-July 2008. They further allege that whilst in custody she fired at US officers (none being injured) and was herself shot twice in the process. Aafia confirmed during her trial that she was hiding behind a curtain in the prison, as the US claim, with the intent of escaping as she feared being returned to a secret prison, but categorically denied picking up the gun or attempting to shoot anyone. Aafia was charged in the US with assaulting and attempted murder of US personnel in Afghanistan.

RELEASE OF AHMED SIDDIQUI

In late August 2008, Michael G Garcia, the US attorney general of the southern region confirmed in a letter to Dr Fowzia Siddiqui that Aafia’s son, Ahmed had been in the custody of the FBI since 2003 and was he was currently in the custody of the Karzai government. Earlier the US ambassador to Pakistan, Anne W Patterson had earlier claimed that Washington has no information regarding the children.

According to an Afghan Interior Ministry official quoted in the Washington Post, Ahmed Siddiqui was briefly held by the Interior Ministry after his arrest in July 2008 and was thereafter transferred to an Afghan intelligence agency, the National Directorate of Security (NDS), notorious for its brutal treatment of detainees, despite the fact he was too young to be treated as a criminal suspect under both Afghan and international law. Under Afghanistan’s Juvenile Code, the minimum age of criminal responsibility is 13 and according to the UN Committee on the Rights of the Child a minimum age of criminal responsibility below the age of 12 is “not internationally acceptable.”

Ahmed was finally released to the custody of Aafia’s family in Pakistan in September 2009.

He later gave a statement to police in Lahore, Pakistan, that he had been held in a juvenile prison in Afghanistan for years. On being reunited with his father for the first time, he ran away screaming in horror, claiming that his father was amongst those who used to beat him in Afghanistan.

THE TRIAL

The trial of Aafia Siddiqui began Tuesday 19 January 2010, in a Manhattan federal courtroom. Prior to the jury entering the courtroom, Aafia turned to onlookers saying; “This isn’t a fair court, (…) Why do I have to be here? (…) There are many different versions of how this happened,” referring to the alleged shooting.

Three government witnesses testified on the opening day of the trial; Army Capt. Robert Snyder, John Threadcraft, a former army officer and John Jefferson, an FBI agent. Both were stationed in Afghanistan at the time of the alleged assault and murder attempt.

During the trial, while Snyder testified that Aafia had been arrested with a handwritten note outlining plans to attack the Empire State Building, the Brooklyn Bridge and Wall Street, Aafia disrupted the proceedings with a loud outburst aimed at Snyder, after, which she proclaimed her innocence stating; “Since I’ll never get a chance to speak, if you were in a secret prison.. where children were tortured… This is no list of targets against New York. I was never planning to bomb it. You’re lying.”

In the morning before the closing remarks, the last government witness, FBI Special Agent, Angela Sercer testified. Sercer monitored Aafia for 12 hours a day over a two week period while she was at a hospital in Bagram. She tried to rebut Aafia Siddiqui’s testimony, by saying that Aafia told her she was in “hiding” for the last five years and further that she “married” someone to change her name.

However under cross examination, Sercer admitted that while at the hospital Aafia expressed fear of “being tortured”. Sercer also admitted that Aafia expressed concern about the “welfare of the boy” and asked about him “every day”. Moreover, that Aafia only agreed to talk to her upon promises that the boy would be safe. According to the testimony Aafia said that the Afghans had “beaten her”; that her “husband had beaten her and her children”; and that she was “afraid of coming into physical harm”.

When Sercer was further questioned about what Aafia said about her children during that two week period, she admitted that Aafia expressed concern about the “safety and welfare of her children”, but felt that the “kids had been killed or tortured in a secret prison”. “She said that they were dead, didn’t she” asked Defence attorney, Elaine Sharpe; reluctantly Sercer answered, “Yes.”

The trial took an unusual turn with an FBI official asserting that the finger prints taken from the rifle, which was purportedly used by Aafia to shoot at the U.S. interrogators, did not match hers. Another event complicated the case further, when the testimony of witness Masood Haider Gul appeared different from the one given by U.S. Captain Schnieder earlier. The defence denied all charges, stating that “the soldiers had given different versions of where she was when the M-4 was allegedly fired and how many shots were fired.”

The trial lasted for 2 weeks and the jury deliberated for 2 days before reaching a verdict. On February 3, 2010, she was convicted and found guilty on all counts. , despite the following discrepancies:

· The court proceedings were flawed, and limited to the incident in Ghazni, which itself lacked concrete evidence.

· It is still unexplained how a frail, 110 pound woman, confronted with three US army officers, two interpreters and two FBI agents managed to assault three of them, snatch a rifle from one of them, open fire at close range, hit no one, but she herself was wounded.

· There were no fingerprints on the gun.

· There was no gunshot residue from the gun.

· There were no bullet holes in the walls from that particular gun.

· There were no bullets cases or shells in the area from the specified gun.

· The testimony of the government’s six eyewitnesses contradicted each other.

· The statements Aafia made to FBI agent Angela Sercer were made whilst she was under 24 hour surveillance by FBI agents in the hospital at Bagram, with her arms and legs tied to a bed for weeks, several types of meidcation, sleep-deprived and at the mercy of the agent for food, water and in order to relieve herself. Sercer did not identify herself to Aafia as a FBI agent. The use of these statements in court were objected to by the defence on the basis of ‘Miranda laws’ which mandate that a detainee must be informed of their rights, have access to an attorney, or in the case of international law, consular staff and law enforcement officials must identify themselves. Despite this the judge denied the motion and allowed this to form part of the questioning.

· Aafia’s disappearance, torture and missing children were not at all addressed during the court case.

POST CONVICTION

Following her conviction, Aafia remained at the Metropolitan Detention Centre in New York where she has spent the best part of her detention in the US. Throughout that time, she has been subject to humilitating and degrading strip and cavity searches, prompting her to refuse legal visits on many occasions. Since the beginning of March Aafia has been refused all contact with her family and has not been permitted any letters, phonecalls, visits or reading material under the pretext of “the security of the nation.”

In April 2010, a 12 year old girl was left outside the resident of Fowzia Siddiqui in Karachi by unidentified men claiming she was the missing daughter of Aafia Siddiqui. Although initially it was thought that she was not Aafia’s daughter, following DNA tests conducted by the Pakistani government, the Interior Minister Rehman Malik confirmed that the tests proved that the child was indeed Aafia’s daughter, Maryam, and that her DNA matched that of Ahmed Siddiqui (Aafia’s eldest son) and their father, Amjad Khan. Dr Fowzia intended to carry out their own independent investigation to confirm the girl’s identity. In a press conference Senate Committee for Interior Chairman, Senator Talha Mehmood reported that Maryam Siddiqui was recovered from Bagram airbase in the custody of an American – in the Urdu-language press, an American soldier – called “John”. He also said that she had been kept for seven years in a ‘cold, dark room’ in Bagram airbase.

After several postponements, Aafia was finally sentenced to 86 years in prison, on 5 counts, on September 23rd 2010, making her eligible for release in 2094. She would be 122 years old at the time of her release, if she remains alive at that time.

The whereabouts and welfare of Aafia’s youngest son, Suleman remains a mystery.

o0o Rechte und Pflichten der Muslime in der Ehe & nach der Ehe o0o

Ehe= نكاح‎‎ = Niqah
Rechte und Pflichten der Muslime in der Ehe und nach der Ehe.
Leider kommt es vor das Muslime die Rechte und Pflichten in der Ehe nicht kennen und auf Leute reinfallen die nicht ehrlich sind und ihrer Rechte beraubt werden.
Besonders die Schwestern, also Frauen haben meist Nachteile, weil sie ihre Rechte nicht kennen und deswegen nicht fordern können!
Der Bruder hat den Vortrag mit der Niyyah gemacht gerade den Schwestern zu helfen, da trotz Aufklärung es immer wieder sogenannte Brüder gibt, die Schwestern bequatschen und sogar um ihre Ziele zu erreichen mit Quran&Hadith argumentieren und die Ahadith verdrehen und nach ihren Gelüsten auslegen nur um Schwestern so schnell wie möglich zu beeinflussen. Auch wenn man meint man ist noch so gefestigt, sie sind geschickt im Reden aber wollen einem mit ihrem kranken Herz zu einem zu einem Weg in die Irre aufrufen. Bitte bedenkt immer “in der Eile liegt der Shaytan”, das ist ein Grundsatz den man hochhalten muss in diesen Beziehungen. Vor allem müsst ihr bzw. eure Familie und auch eure Geschwister Erkundigungen einziehen über die Person, die ihr heiraten wollt und besonders wichtig ist, dass der Bruder den ihr heiraten wollt von loyalen Brüdern kontaktiert wird um dessen Verhalten, niyyah und Umfeld prüfen. Fragt eure Freundin, das diese ihren Mann bitten soll sich umzuhoeren ob der Bruder betet und in den Kreisen der Geschwister bekannt ist – wer mit ihm Kontakt hat, welche Aqidah er folgt und ob andere Vorfälle wissen, die bekannt sind. Das ist total wichtig damit ihr nicht in eine Falle tappt. Niemals einen Alleingang wagen,das ist sehr wichtig- egal wie schwer die Situation ist! Ich spreche hier gezielt die Schwestern an, da enorm viel die letzten Jahre passiert ist und immer wieder Brüder auftauchen, welche eine Krankheit im Herzen haben. Daher hoert diese Vortragsreihe an, komplett!!
Nur zur Info ich bin eine schon ältere Schwester,viele könnten meine Enkel oder Kinder sein, auch bin ich vergeben, aber habe leider selber viele Fehler begangen und alhamdulillah daraus gelernt, daher bitte ich euch das hier wirklich anzuhören um als Frau im Islam nicht von Brüdern absichtlich oder unabsichtlich verletzt werdet. Aufklärung über unseren Glauben ist sehr wichtig, wenn wir die grundlegenden Dinge nicht wissen ist es sehr gefährlich immer wieder auf Abwege zu geraten und missbraucht zu werden.
Bitte alle Video favorisieren oder uploaden damit die jüngeren Muslime aufgeklärt sind.



Bitte alle Video favorisieren oder uploaden damit die jüngeren Muslime aufgeklärt sind.
Wiederholung Teile nr1



Leider kommt es vor das Muslime die Rechte und Pflichten in der Ehe nicht kennen und auf Leute reinfallen die nicht ehrlich sind und ihre Rechte beraubt werden.
Besonders die Schwestern, also Frauen haben meist Nachteile, weil sie ihre Rechte nicht kennen und deswegen nicht fordern können.

HEAVEN OR HELL / Himmel oder Hölle???? – WHICH ONE YOU CHOOSE / Welches bevorzugst Du???

(We ask Allah swt. to keep us and all our brothers and sisters far away from the Fire and the words and deeds that bring one close to it.)

(Wir bitten darum das Allah swt. uns und alle Geschwister weit weg vom Höllenfeuer hält, sowie auch von Wörtern und Taten die uns dem Feuer näher bringen)

It was narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) that women will form the majority of the people of Hell. It was narrated from ‘Imraan ibn Husayn that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “I looked into Paradise and I saw that the majority of its people were the poor. And I looked into Hell and I saw that the majority of its people are women.”

(Narrated by al-Bukhaari, 3241; Muslim, 2737)

Es wird vom Prophet, Frieden und Segen auf ihm, überliefert das die Bewohner in der Hölle in der Mehrheit Frauen sind. Und es wurde überliefert von ´Imraan ibn Husayn, das Muhamad sas. sagte: ” Ich schaute ins Paradies und bemerkte das die Mehrzahl der Paradiesbewohner Arme Menschen waren.Und ich schaute in die Hölle und sah das dort die Mehrheit Frauen war.”(überliefert bei al-buharyy, 3231 und Muslim, 2737)

With regard to the reason for that, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was asked about it and he explained the reason.

Aus welchem Grunde das so sei wurde Muhamad sas. gefragt und er erklärte den Grund.

It was narrated that ‘Abd-Allaah ibn ‘Abbaas said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “I was shown Hell and I have never seen anything more terrifying than it. And I saw that the majority of its people are women.” They said, “Why, O Messenger of Allah?” He said, “Because of their ingratitude (kufr).” It was said, “Are they ungrateful to Allaah?” He said, “They are ungrateful to their companions (husbands) and ungrateful for good treatment. If you are kind to one of them for a lifetime then she sees one (undesirable) thing in you, she will say, ‘I have never had anything good from you.’” (Narrated by al-Bukhaari, 1052)

Es wird Überliefert das ‘Abd-Allah ibn’ Abbas sagte:” Der Gesandte Allahs, Frieden und Segen auf ihm sagte: ” Ich sah die Hölle, nie habe ich etwas schrecklicheres gesehen als diesen Ort. Und die Mehrheit der Menschen dort waren Frauen. Sie fragten:”Warum, oh Gesandte Allahs??” Er antwortete: ” Weil die Frauen undankbar waren.” “waren sie undankbar zu Allah swt.gegenüber?” Er antwortete:”Sie sind undankbar gegenüber ihrer Männer gewesen und undankbar für gute Behandlung. Wenn Sie freundlich ein Leben langbehandelt wurde und nur 1 schlechte Behandlung dabei war, dann sagten sie: ‘Ich hatte noch nie etwas Gutes von dirbekommen.’ “(Berichtet von al-Bukhari, 1052)

Von  Abu Sa’eed al-Khudri wurde überliefert:

“The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) went out to the Musalla on the day of Eid al-Adha or Eid al-Fitr. He passed by the women and said, ‘O women! Give charity, for I have seen that you form the majority of the people of Hell.’ They asked, ‘Why is that, O Messenger of Allaah?’ He replied, ‘You curse frequently and are ungrateful to your husbands. I have not seen anyone more deficient in intelligence and religious commitment than you. A cautious sensible man could be led astray by some of you.’ The women asked, ‘O Messenger of Allaah, what is deficient in our intelligence and religious commitment?’ He said, ‘Is not the testimony of two women equal to the testimony of one man?’ They said, ‘Yes.’ He said, ‘This is the deficiency in her intelligence. Is it not true that a woman can neither pray nor fast during her menses?’ The women said, ‘Yes.’ He said, ‘This is the deficiency in her religious commitment.’”

(Narrated by al-Bukhaari, 304)

It was narrated that Jaabir ibn ‘Abd-Allaah said: “I attended Eid prayers with the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him). He started with the prayer before the khutbah, with no adhaan or iqaamah. Then he stood up, leaning on Bilaal, speaking of fear of Allaah (taqwa) and urging us to obey Him. He preached to the people and reminded them. Then he went over to the women and preached to them and reminded them. Then he said, ‘Give in charity, for you are the majority of the fuel of Hell. A woman with dark cheeks stood up in the midst of the women and said, ‘Why is that, O Messenger of Allaah?’ He said, ‘Because you complain too much and are ungrateful to your husbands.’ Then they started to give their jewellery in charity, throwing their earrings and rings into Bilaal’s cloak.”

(Narrated by Muslim, 885)

Our believing sisters who learn of this hadeeth should behave like those Sahaabiyaat who, when they learned of this, did good deeds which would be the means, by Allaah’s leave, of keeping them far away from being included in that majority of the inhabitants of Hell.

So our advice to the sisters is to strive to adhere to the rituals and obligatory duties of Islam, especially prayer, and to keep away from that which Allaah has forbidden, especially shirk in its many forms which are widespread among women, such as seeking one’s needs from someone other than Allaah, going to practitioners of witchcraft and fortune-tellers, etc.

DIE GIFTE DIE DAS HERZ VERSCHMUTZEN

Es gibt verschiedene Gifte fuer das Herz. Hier sind nicht alle aufgezaehlt.Aber vier werden wir jetzt erwähen, da sie besonders häufig sind:

1. Ueble Nachrede / schlechtes Gerede

Dies ist eine schreckliche Suende die eine schreckliche Strafe nach sich zieht. Doch zusaetzlich fuehrt sie dazu, dass wir Yaum-al-Qiama dem Geschaedigten unsere guten Taten abgeben muessen bzw. von seinen Suenden aufgebrummt bekommen ! Möge Allah uns bewahren. Und das schlechte Gerede vergiftet unser Herz im grossen Stil.

Mu’ad berichete: Ich sagte: “O Gesander Allahs, unterrichte mich ueber eine Tat die mich ins Paradies bringt und mich vom Hoellenfeuer entfernt. Er erwiderte: “Wahrlich, du fragtest nach etwas Bedeutsamen, und dennoch ist es leicht für den, dem Allah – erhaben ist Er – es leicht macht: Du sollst Allah dienen und Ihm nichts beigesellen, die Pflichtgebete verrichten, die Zakat entrichten, den Ramadan fasten und die Hadsch zum Hause (Allahs) durchfuehren.” Dann fuegte er hinzu: “Soll ich dir nicht die Pforten des Guten zeigen ? Das Fasten, es ist ein Schutz, das Almosen, es loescht die Missetat, wie das Wasser das Feuer loescht und das Gebet des Menschen mitten in der Nacht.” Dann rezidierte er: “Ihre Seiten halten sich fern von (ihren) Betten, sie rufen ihren Herrn an in Furcht und Hoffnung und spenden von dem, was Wir ihnen gaben. Doch weiss niemand, was fuer eine Augenweide fuer sie verborgen ist als Lohn für dass, was sie zu tun pflegten.” Dann sagte er: “Soll ich dich nicht ueber die Basis des Ganzen, dessen Tragpfeiler und dessen Gipfelspitze unterrichten ?” Ich sagte “Doch, ja, o Gesandter Allahs !” Er erklaerte: “Die Basis des Ganzen ist der Islam, seine Tragpfeiler sind die Pflichtgebete und seine Spitze ist der Einsatz für die Sache Allahs !” Dann fuegte er hinzu: “Soll ich dich nicht über die wesentliche Voraussetzung des Ganzen unterrichten ?” Ich sagte: “Doch ja, o Gesandter Allahs !” Da ergriff er seine Zunge und sagte: “Halte diese von dir ab !” Ich sagte: ” O Prophet Allahs, werden wir etwa für unser Gerede bestraft werden ?” Da sagte er: “Wehe deiner Mutter ! Was sonst laesst die Leute ins Hoellenfeuer auf ihre Gesichter niederstuerzten, ausser die Ernte ihrer Zungen ?”(At-Tirmidi, mit dem Kommentar: guter bis starker Hadith)

Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) hat gesagt:”Wer (wirklich) an Allah und an den Juengsten Tag glaubt, der soll Gutes sprechen, sonst hat er zu schweigen !”(Muslim und Al-Bukhari)

2. Zuviel essen

Sich vollstopfen bis man fast platzt ist nicht nur ungesund und schlecht fuer die Figur, sondern auch schlecht fuer unseren Iman.

3. Schlechte Blicke

Den Blick senken ist eine Pflicht fuer Mann und Frau. Der verbotene Blick ist wie ein Pfeil des Schaitans. Wenn er das Opfer (in diesem Falle das Herz) nicht toetet, so fuegt er ihm zumindest schwere Verletzungen zu.

4. Uebermaessige Liebe zu Gemuetlichkeit und Schlaf

Die uebermaessige Liebe zu Gemuetlichkeit und viel Schlaf bringt den Menschen um gute Taten und verhaertet das Herz. Weniger schlafen und stattdessen die ruhigen Stunden der Nacht fuer die Ibada nutzen staerkt den Iman, Inscha Allah.

5. Schlechter Umgang

Dies ist besonders gefaehrlich, da dieser Punkt meist die oben erwaehnten Punkte mit sich bringt.

Moege Allah uns davor bewahren und unsere Herzen heilen. Amin.

DIE SPUREN DER SÜNDEN

Die Suenden hinterlassen also Spuren im Herzen. Was sind diese Spuren ? Was sind die Zeichen für ein krankes Herz ?

1. EIGENE SÜNDEN ALS KLEIN ANSEHEN

Die eigentlich schlimmste Spur, die die Suende hinterlaesst ist, dass man die eigenen Suenden als klein betrachtet. Dies ist ein Zeichen des Unterganges, gemaess Ibnul Kai’im. Dies ist auch ein Zeichen, dass diese Person durch die staendige Suende bei Allah – erhaben ist Er – bedeutungslos geworden ist. Es ist auch eine Eigenschaft der Ungläubigen sich vor der Strafe Allahs sicher zufühlen. So spricht der Ungläubige in Sura 18 (die Höhle), Vers 36 (ungefähre Bedeutung):”Und ich glaube auch nicht, dass die Stunde je kommt. Und selbst wenn ich zu meinem Herrn zurückgeholt werden sollte, fände ich dort gewiss besseres im Tausch.”

Der Gläubige jedoch fürchtet Allah:”..und die ihrer Herrn fürchtetn und Furcht vor einer schlimmen Abrechnung haben.”(ungefähre Bedeutung, 13:21)

“Siehe, jene welche in Ehrfurcht vor ihrem Herr erzittern.” (23:57)

Die Sahabas hatten Angst vor der Hoelle. Wenn ueber Heuchler gesprochen wurde, hatten sie Angst, dass sie gemeint sein koennten. Wenn hingegen ueber Fromme, Tugenhafte gesprochen wurde, dann hatten sie Zweifel, dass sie gemeint seien. Heutzutage ist es genau das Gegenteil. Wenn von den Paradiesbewohnern erzaehlt wird fuehlen wir uns angesprochen. Wenn hingegen ueber die Strafe und die Qualen in der Hoelle gesprochen wird, sind wir uns innerlich sicher das es nicht um uns geht. Wir zittern nicht vor Angst.Dies ist eine gefaehrliche Spur. Denn wenn wir unsere Suenden nicht einmal erkennen, wie sollen wir sie dann aufrichtig bereuen ?

“Aber niemand kann sich sicher fuehlen vor Allahs Plan,ausser dem Volk, das verloren ist.”(Qur’an, ungefaehre Bedeutung, 7:99)

Hier einige Beispiele von Sünden die zu den GROSSEN Sünden gehören und heutzutage weit verbreitet sind:- Lügen- üble Nachrede- mit Unwissenheit über die Religion streiten- sich vor der Strafe Allahs sicher fühlen- Zinsen

2. BERAUBUNG DES LEBENSUNTERHALTS

Die Gelehrten sagen, dass Suenden die Versorgung zurueckhalten. Gute Taten fuehren zu Allahs Wohlgefallen und Versorgung.

“Oh die die ihr glaubt. Wenn ihr Allah fuerchtet wird Er euch das Vermoegen zur Unterscheidung geben und euch eurer Missetaten vergeben und euch verzeihen. Und Allah ist voll grosser Huld.”(ungefaehre Bedeutung 8:29)

Zur Zeit von Musa (Allahs Frieden auf ihm) gab es gemaess Ueberlieferung eine grosse Duerre. Musa versammelte sich mit mehreren 10’000 der Bani Israil. Er machte Dua‘a zu Allah, damit Allah ihnen Regen schicken moege. Doch es fiel kein Regen. Musa (Friede auf ihm) fragte Allah nach dem Grund. Dieser antwortete, dass es in Musa’s Gemeinde einen Mann gaebe, der seit 40 Jahren suendigte. Wegen diesem Mann hat Allah – erhaben ist Er – den Regen zurueckbehalten. Dieser Mann sollte raus, dann werde Er Regen schicken. Musa (Friede auf ihm) verkuendete dies also seiner Gemeinde. Doch niemand ging raus. Ein Mann hatte sich umgeschaut und als niemand raus ging wusste er, dass er gemeint war. Da ueberkam ihn die Reue. Er senkte den Kopf und begann zu weinen. Er weinte und weinte. Da begann es zu regnen. Musa (Allahs Friede auf ihm) war erstaunt. “Niemand ist rausgegangen und es regnet ?” Allah erklaerte ihm, dass er genau wegen der Person, aufgrund welcher Er den Regen zurueckgehalten hat, Er nun reichlich Regen gesandt hatte. Denn die Person hat Tauba gemacht und diese wurde angenommen. Musa (Allahs Friede auf ihm) wollte, dass Allah ihm den Mann zeigt. Doch Allah antwortete, dass Er ihn nicht blossgestellt hatte als er noch ein Suendiger gewesen war. Wie koennte Er ihn nun zeigen, da er er bereut hat ?

Manche Menschen denken sich jetzt vielleicht: “Ach, ich begehe diese und jene Suende aber Allah versorgt mich dennoch reichlich. Dann ist ja alles wunderbar.” Doch dies ist noch schlimmer! Denn es ist ein Zeichen der Herabstufung bei Allah, subhana wa ta ‘ala.

Allah spricht im Qur’an (ungefaehre Bedeutung, 9:55):”Und lasse dich nicht von ihrem Vermoegen und ihrern Kindern beeindrucken.Siehe, Allah wil sie in dieser Welt damit nur strafen, so dass ihre Seelen verscheiden, waehrend sie unglaeuig sind.”

3. EMPFINDEN DER FREMDE

Hier gibt es zwei Arten. Die erste ist, dass man sich fremd fuehlt unter Rechtschaffenden. Eine solche Person fuehlt sich nicht wircklich wohl in einer lehrreichen Sitzung, wo tugendhafte Menschen sich an Allah, den Tod, den Juengsten Tag usw. erinnern. Schaitan gibt ihm das Gefuehl, diese Menschen wuerde ihn nicht moegen, er sei ein Aussenstehender, der nicht wircklich akzeptiert wird. Er beginnt viele Fehler an ihnen zu entdecken und sieht ihre Staerken nicht mehr. Er fuehlt sich ihnen fremd. Dies kann dazu fuehren, dass er mit der Zeit nicht mehr an solche Orte geht. Dadurch verliert er viel Lohn und grosse Chancen.

Die zweite Art ist, dass die Suenden dazu fuehren das das kranke Herz sich fremd fuehlt in der Iba’ada (gottesdienstlichen Handlungen).Dieser Mensch fuehlt sich nicht geborgen im Gebet. Er fuehlt keine Demut, keine Ergriffenheit, keine Ehrfurcht. Es bereitet ihm kein Vergnuegen Thikr zu machen und er geniesst es nicht den Qur’an zu lesen. Die Worte des Qur’ans bringen ihn nicht zum Weinen. Er macht Du’aa, doch dies ruft in ihm keine Ergriffenheit hervor. Das Herz ist hart geworden. Er verrichtet diese Taten aeusserlich, doch ohne Hingabe und ohne Demut.Hört wie Allah, subhana wa ta ‘ala, die wahren Gläubigen beschreibt (ungefähre Bedeutung, 23:1-2):”Wohl ergeht es den Gläubigen. Die in ihren Gebeten voller Demut sind.”

Es wird überliefert, dass Hasan Al-Basri (möge Allah ihm gnädig sein) sagte sinngemäss: “Suche die Glückseeligkeit in drei Dingen: dem Gebet, dem Quran lesen und dem Gedenken Allahs (Thikr). Wenn du die Glückseeligkeit in diesen drei Dingen nicht findest, dann wisse, dass die Tür zwischen dir und Allah geschlossen ist.”

4. UNFÄHIGKEIT ZU WEINEN

Die Sahabas (Allahs Wohlgefallen auf ihnen) haben geweint, wenn sie ueber das Jenseits nachgedacht haben. Sie brachen in Traenen aus, wenn sie Qur’an hoerten oder lasen. Dies zeigt, dass ihre Herzen lebendig waren.

Die Unfaehigkeit zu weinen ist eine Spur der Suenden, eine Bestrafung fuer die Suenden. Wir koennen keine Traenen mehr vergiessen fuer Allah, erhaben ist Er. Selbst wenn wir es versuchen, faellt es uns schwer.Wir machen Tauba mit der Zunge aber unsere Herzen zittern nicht vor Gottesfurcht und unsere Augen werden nicht feucht aus Reue. Dies sind deutliche Beweise das unsere Herzen kalt und krank sind.Allah, erhaben ist Er, sagt zu den Ungläubigen:”Wundert ihr euch ueber diese Ankuendigung ? Und lacht anstatt zu weinen ?” (53:59-60)

Allah, subhana wa ta ‘ala, sagt ueber die Gottesfuerchtigen (ungefaehre Bedeutung, Qur’an 17:109):”Und sie fallen weinend nieder auf ihr Angesicht und es laesst sie noch zunehmen an Demut.”

5. KEIN SCHMERZGEFÜHL BEI SÜNDEN

Ein lebendiges Herz fuehlt tiefen Schmerz wenn es in eine Suendenfalle getappt ist. Es fuehlt sich schlecht und traurig aufgrund der Ungehorsamkeit gegenueber Allah, erhaben ist Er. Es bereut aufrichtig und ist ernsthaft bestrebt sich zu bessern. Das man von der Suende ablaesst beweist, dass man in der Tauba aufrichtig war. Wie kann man behaupten, man bereue eine Suende wahrhaftig und am naechsten Tag macht man sie gleich wieder ?

In einer Ueberlieferung wird von einem Jungen berichtet. Dieser wurde vom Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) losgeschickt um etwas zu erledigen. Der Junge kam an einem Haus vorbei und sah wie sich eine Frau badete. Da ihm der Anblick gefiel liess er seinem ersten Blick einen zweiten folgen. Doch da wurde er von Reue ueberwaeltigt. Der Junge begann zu weinen. Er sagte zu sich selber: “Ich bin ein Heuchler. Ich habe ein zweites Mal geguckt. Ich bin ein Heuchler !” Er weinte und weinte. Er ging in die Berge und versteckte sich dort. Er schaemte sich so sehr fuer diesen einen Blick, dass er nicht zum Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) zurueck wollte.Dieser Junge fuehlte tiefen Schmerz aufgrund der Suende.Dies ist ein Beweis dafür, dass sein Herz lebendig war. Das tote Herz fühlt diesen Schmerz nicht. Wie eine Leiche auch keine Schmerzen empfindet, wenn man sie tritt, da der Körper ja tot ist.

6. AUSLÖSCHUNG VON WISSEN

Ilm (Wissen) ist Licht. Und nach nuetzlichem Wissen zu streben ist Pflicht für jeden Muslim, Mann und Frau. Doch die Suenden loeschen das Wissen aus. Das kann einerseits bedeuten, dass man grosse Mühe hat beim lernen:Imam Schafi’i (moege Allah ihm barmherzig sein) klagte bei seinem Lehrer ueber Probleme beim Lernen. Dieser riet ihm: “Vermeide die Suenden.”Oder aber auch, dass Wissen eigentlich da wäre, jedoch nicht praktiziert wird. Wissen, das nicht in die Tat umgesetzt wird, ist wie Wissen, welches gar nicht vorhanden ist. Oder es ist sogar noch schlimmer !Muadh ibn Dschabal (moege Allah ihm barmherzig sein) sagte sinngemäss: “Ihr koennt Ahlu Ilm sein soviel ihr wollt. Wenn ihr keine Taten macht, wird Allah (subhana wa ta ‘ala) euch mit eurem Ilm nicht belohnen.”

7. VERRINGERUNG DES ALTERS

Ungehorsamkeit verringert das Alter.Manche Gelehrte sagten, dass damit tatsaechlich die Anzahl der Lebensjahre gemeint sei. Daher das jemand weniger alt wird aufgrund der Sünden.Andere sagen, die Verringerung des Alters bedeute, dass der Mensch keinen Segen aus dem Alter zieht, da er diese Zeit nicht mit Anbetung und Gehorsam gegenüber Allah verbringt. Daher ist dies eine tote Zeit für ihn. Da das Herz tot ist kann man den ganzen Menschen als tot bezeichen.

8. EINER SÜNDE FOLGT EINE ÄHNLICHE SÜNDE

Ibnul Kai’im sagte sinngemaess, dass die Strafe einer Suende eine aehnliche Suende ist, die ihr folgt.Somit begeht man die Suende immer oefter, bis man sich daran gewoehnt hat. Das schlechte Gewissen verstummt langsam. Dies geht soweit das man die Suende am Ende als klein sieht. Je mehr man sich an diese gewöhnt hat, desto schwieriger wird es von ihr abzulassen und desto mehr verschmutzt sie das Herz.

Weiter sagte Ibnul Kai’im sinngemäss: “Die Belohnung einer guten Tat ist eine aehnliche gute Tat die ihr folgt. Der Wohltaeter strengt sich solange an bis er sich an das Verrichten der guten Tat gewoehnt hat. Dann schickt Allah, subhana wa ta ‘ala, ihm Engel die ihn beim Verrichten der guten Tat unterstuetzen.”

Es wir berichtet, dass Abu Bakr as-Siddiq (Allahs Wohlgefallen auf ihm) einen Stein in den Mund nahm, wenn er sein “Beduerfnis” erledigen ging, um zu verhindern das seine Zunge Thikr macht. So sehr hatte er seine Zunge an Thikr gewoehnt.

An was haben wir unsere Zungen gewoehnt ? Achten wir darauf das unsere Zunge ihre Pflichten erfuellt ?

Die Pflichten der Zunge sind:

1. Das Glaubensbezeugnis, dass es keine Gottheit gibt, ausser Allah und das Muhammad (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sein Gesandter ist.

2. Alles was fürs Gebet notwendig ist: Takbir, rezidieren der Fatiha usw.

3. Das Gute gebieten und das Schlechte verbieten

4. Die Wahrheit zu sagen und nicht zu lügen.

Ibn Mas’ud (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) hat gesagt:”Wahrlich, die Wahrhaftigkeit führt zur Rechtschaffenheit, und die Rechtschaffenheit für zum Paradies. Und wahrlich ein Mensch spricht nichts ausser der Wahrheit, bis er als Siddiq vermerkt wird. Gewiss ebenso fuehrt das Luegen zu Lasterhaftigkeit und die Lasterhaftigkeit zum Hoellenfeuer und der Mensch luegt und luegt, bis er bei Allah als Luegner vermerkt wird”(Al-Bukhari und Muslim)

Es ist für die Zunge strengstens verboten ueble Nachrede zu begehen !Lohnt es sich wircklich etwas ueber jemanden zu sagen, wenn man damit Allahs Zorn riskiert ?

Anas (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete: “Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) hat gesagt:”Waehrend meiner Himmelfahrt kam ich an Menschen vorbei, derern Fingernaegel aus Kupfer waren und mit denen sie sich ihre eigenen Gesichter und Brueste zerfleischten. Ich sagte: “O Gabriel. wer sind diese ?” Er sagte: “Diese sind die, die von anderen uebel reden und ihre Ehre verlezten !”(Abu Dawud)Wie schmerzhaft ist doch bereits ein kleiner Kratzer. Wie unglaublich schmerzhaft muss diese Strafe sein ! Und dies ist erst die Strafe in Barsak (der “Zwischenstation” zwischen dem Tod und dem Tag der Abrechnung). Die Strafe ab Yaum al-Qiama wird noch viel haerter sein. Moege Allah uns davor bewahren.

Was ueble Nachrede ist, erklaert uns dieser Hadith von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm): Der Gesandte Allahs sagte zu uns: “Wisst ihr was ueble Nachrede ist ?” Man antwortete: “Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.” Er sagte: “Deine Erwaehung von Dingen ueber deinen Bruder, die er nicht leiden mag.” Man erwiederte: “Und wenn in meinem Bruder ist, was ich ueber ihn sage ?” Er erklaerte: “Wenn in ihm ist, was du ueber ihn sagst, ist es ueble Nachrede. Und wenn in ihm nicht ist was du ueber ihn sagst, hast du ihn verleumdet !”(Muslim)

9. SCHWÄCHT DEN WILLEN DES HERZENS GUTES ZU TUN UND TAUBA ZU MACHEN

Dies ist eine der schlimmsten Spuren. Die Sünden führen dazu, dass das Herz sich an diese gewöhnt. Sogar wenn es die negativen Konsequenzen des Ungehorsams kennt, fühlt es sich zu schwach diese zu meiden. Das kranke Herz fühlt sich kraftlos Gutes zu verrichten. Es verspürt keinen Durst, keinen inneren Drang nach guten Taten. Das schlimmste ist, dass es Tauba macht, jedoch nur mit der Zunge. Die Tauba ist nicht aufrichtig.

10. BERAUBUNG GUTER TATEN

Die Suenden berauben den Menschen der guten Taten.Ibnul Kai’im sagte sinngemaess: “Wie jemand der Schlechtes gegessen hat und dadurch gehindert wird Gutes zu essen.” Jemand hat zum Beispiel eine verdorbene Speise zu sich genommen. Dadurch ist ihm nun so uebel, dass er nichts mehr essen kann. Selbst wenn er die leckersten Speisen vor sich haette, wuerde er sie nicht runterkriegen, aufgrund des schlechten Essens das seine Magen verdorben hat. Genauso fuehren die Suenden zu immer weiteren Suenden und zu immer mehr Ungehorsam. Sie fuehren dazu das man immer mehr gute Taten unterlaesst und sich immer weiter vom rechten Weg entfernt. Möge Allah uns davor bewahren.

11. DUNKELHEIT IM HERZEN

Die Suenden fuehren zu Dunkelheit im Herzen. Der Mensch geht auf dem Irrweg und merkt es nicht einmal. Wie ein Blinder, der in einer mondlosen Nacht umhergeht und dies nicht merkt, da er ja die Finsternis vom Tageslicht nicht unterscheiden kann. Dem Blinden nuetzt die Sonne nichts, da er nichts sieht.Um das Licht der Rechtleitung, den Qur’an und die Sunna, verstehen zu koennen brauchen wir ein Herz das sehen kann. Die Sehkraft des Herzens ist der Iman. Doch je kranker das Herz ist, desto weniger profitiert es vom Licht der Rechtleitung.

12. VERDORBENHEIT DES VERSTANDES

Je mehr Suenden man begeht desto weniger klar sieht man den rechten Weg. Der Verstand ist verdorben, denn er hält die Person nicht davon ab Schlechtes zu begehen. Die Person kennt die Wahrheit, aber sie ist nicht fähig, in dem Moment wenn sie der Sünde gegenüber steht, ihn einzusetzen.Jemand der vor einer Tat seinen Verstand einsetzt und ueber die Wirckung und Folgen dieser Handlung ernsthaft nachdenkt, begeht diese Suende nicht. Das Begehen eine Suende beweist die Verdorbenheit des Verstandes.Das gesunde Herz hingegen hat einen klaren Verstand. Dieser meldet sich im richtigen Moment, um die Person somit vor Sünde zu bewahren. Er lässt die Person über die Folgen einer Handlung nachdenken, bevor die Person diese Handlung begeht. Beispielsweise die Konsequenzen für ein falsches Wort im falschen Moment, damit die Person ihren Mund kontrolliert. DIE GIFTE DIE DAS HERZ VERSCHMUTZENEs gibt verschiedene Gifte fuer das Herz. Hier sind nicht alle aufgezaehlt.Aber vier werden wir jetzt erwähen, da sie besonders häufig sind:1. Ueble Nachrede / schlechtes GeredeDies ist eine schreckliche Suende die eine schreckliche Strafe nach sich zieht. Doch zusaetzlich fuehrt sie dazu, dass wir Yaum-al-Qiama dem Geschaedigten unsere guten Taten abgeben muessen bzw. von seinen Suenden aufgebrummt bekommen ! Möge Allah uns bewahren. Und das schlechte Gerede vergiftet unser Herz im grossen Stil.Mu’ad berichete: Ich sagte: “O Gesander Allahs, unterrichte mich ueber eine Tat die mich ins Paradies bringt und mich vom Hoellenfeuer entfernt. Er erwiderte: “Wahrlich, du fragtest nach etwas Bedeutsamen, und dennoch ist es leicht für den, dem Allah – erhaben ist Er – es leicht macht: Du sollst Allah dienen und Ihm nichts beigesellen, die Pflichtgebete verrichten, die Zakat entrichten, den Ramadan fasten und die Hadsch zum Hause (Allahs) durchfuehren.” Dann fuegte er hinzu: “Soll ich dir nicht die Pforten des Guten zeigen ? Das Fasten, es ist ein Schutz, das Almosen, es loescht die Missetat, wie das Wasser das Feuer loescht und das Gebet des Menschen mitten in der Nacht.” Dann rezidierte er: “Ihre Seiten halten sich fern von (ihren) Betten, sie rufen ihren Herrn an in Furcht und Hoffnung und spenden von dem, was Wir ihnen gaben. Doch weiss niemand, was fuer eine Augenweide fuer sie verborgen ist als Lohn für dass, was sie zu tun pflegten.” Dann sagte er: “Soll ich dich nicht ueber die Basis des Ganzen, dessen Tragpfeiler und dessen Gipfelspitze unterrichten ?” Ich sagte “Doch, ja, o Gesandter Allahs !” Er erklaerte: “Die Basis des Ganzen ist der Islam, seine Tragpfeiler sind die Pflichtgebete und seine Spitze ist der Einsatz für die Sache Allahs !” Dann fuegte er hinzu: “Soll ich dich nicht über die wesentliche Voraussetzung des Ganzen unterrichten ?” Ich sagte: “Doch ja, o Gesandter Allahs !” Da ergriff er seine Zunge und sagte: “Halte diese von dir ab !” Ich sagte: ” O Prophet Allahs, werden wir etwa für unser Gerede bestraft werden ?” Da sagte er: “Wehe deiner Mutter ! Was sonst laesst die Leute ins Hoellenfeuer auf ihre Gesichter niederstuerzten, ausser die Ernte ihrer Zungen ?”(At-Tirmidi, mit dem Kommentar: guter bis starker Hadith)Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) hat gesagt:“Wer (wircklich) an Allah und an den Juengsten Tag glaubt, der soll Gutes spreche, sonst hat er zu schweigen !”(Muslim und Al-Bukhari)2. Zuviel essenSich vollstopfen bis man fast platzt ist nicht nur ungesund und schlecht fuer die Figur, sondern auch schlecht fuer unseren Iman.3. Schlechte BlickeDen Blick senken ist eine Pflicht fuer Mann und Frau. Der verbotene Blick ist wie ein Pfeil des Schaitans. Wenn er das Opfer (in diesem Falle das Herz) nicht toetet, so fuegt er ihm zumindest schwere Verletzungen zu.4. Uebermaessige Liebe zu Gemuetlichkeit und SchlafDie uebermaessige Liebe zu Gemuetlichkeit und viel Schlaf bringt den Menschen um gute Taten und verhaertet das Herz. Weniger schlafen und stattdessen die ruhigen Stunden der Nacht fuer die Ibada nutzen staerkt den Iman, Inscha Allah.5. Schlechter UmgangDies ist besonders gefaehrlich, da dieser Punkt meist die oben erwaehnten Punkte mit sich bringt.Moege Allah uns davor bewahren und unsere Herzen heilen. Amin.DIE SPUREN DER SÜNDENDie Suenden hinterlassen also Spuren im Herzen. Was sind diese Spuren ? Was sind die Zeichen für ein krankes Herz ?1. EIGENE SÜNDEN ALS KLEIN ANSEHENDie eigentlich schlimmste Spur, die die Suende hinterlaesst ist, dass man die eigenen Suenden als klein betrachtet. Dies ist ein Zeichen des Unterganges, gemaess Ibnul Kai’im. Dies ist auch ein Zeichen, dass diese Person durch die staendige Suende bei Allah – erhaben ist Er – bedeutungslos geworden ist. Es ist auch eine Eigenschaft der Ungläubigen sich vor der Strafe Allahs sicher zufühlen. So spricht der Ungläubige in Sura 18 (die Höhle), Vers 36 (ungefähre Bedeutung):“Und ich glaube auch nicht, dass die Stunde je kommt. Und selbst wenn ich zu meinem Herrn zurückgeholt werden sollte, fände ich dort gewiss besseres im Tausch.”Der Gläubige jedoch fürchtet Allah:“..und die ihrer Herrn fürchtetn und Furcht vor einer schlimmen Abrechnung haben.”(ungefähre Bedeutung, 13:21)“Siehe, jene welche in Ehrfurcht vor ihrem Herr erzittern.” (23:57)Die Sahabas hatten Angst vor der Hoelle. Wenn ueber Heuchler gesprochen wurde, hatten sie Angst, dass sie gemeint sein koennten. Wenn hingegen ueber Fromme, Tugenhafte gesprochen wurde, dann hatten sie Zweifel, dass sie gemeint seien. Heutzutage ist es genau das Gegenteil. Wenn von den Paradiesbewohnern erzaehlt wird fuehlen wir uns angesprochen. Wenn hingegen ueber die Strafe und die Qualen in der Hoelle gesprochen wird, sind wir uns innerlich sicher das es nicht um uns geht. Wir zittern nicht vor Angst.Dies ist eine gefaehrliche Spur. Denn wenn wir unsere Suenden nicht einmal erkennen, wie sollen wir sie dann aufrichtig bereuen ?“Aber niemand kann sich sicher fuehlen vor Allahs Plan,ausser dem Volk, das verloren ist.”(Qur’an, ungefaehre Bedeutung, 7:99)Hier einige Beispiele von Sünden die zu den GROSSEN Sünden gehören und heutzutage weit verbreitet sind:- Lügen- üble Nachrede- mit Unwissenheit über die Religion streiten- sich vor der Strafe Allahs sicher fühlen- Zinsen2. BERAUBUNG DES LEBENSUNTERHALTSDie Gelehrten sagen, dass Suenden die Versorgung zurueckhalten. Gute Taten fuehren zu Allahs Wohlgefallen und Versorgung.“Oh die die ihr glaubt. Wenn ihr Allah fuerchtet wird Er euch das Vermoegen zur Unterscheidung geben und euch eurer Missetaten vergeben und euch verzeihen. Und Allah ist voll grosser Huld.”(ungefaehre Bedeutung 8:29)Zur Zeit von Musa (Allahs Frieden auf ihm) gab es gemaess Ueberlieferung eine grosse Duerre. Musa versammelte sich mit mehreren 10’000 der Bani Israil. Er machte Dua’a zu Allah, damit Allah ihnen Regen schicken moege. Doch es fiel kein Regen. Musa (Friede auf ihm) fragte Allah nach dem Grund. Dieser antwortete, dass es in Musa’s Gemeinde einen Mann gaebe, der seit 40 Jahren suendigte. Wegen diesem Mann hat Allah – erhaben ist Er – den Regen zurueckbehalten. Dieser Mann sollte raus, dann werde Er Regen schicken. Musa (Friede auf ihm) verkuendete dies also seiner Gemeinde. Doch niemand ging raus. Ein Mann hatte sich umgeschaut und als niemand raus ging wusste er, dass er gemeint war. Da ueberkam ihn die Reue. Er senkte den Kopf und begann zu weinen. Er weinte und weinte. Da begann es zu regnen. Musa (Allahs Friede auf ihm) war erstaunt. “Niemand ist rausgegangen und es regnet ?” Allah erklaerte ihm, dass er genau wegen der Person, aufgrund welcher Er den Regen zurueckgehalten hat, Er nun reichlich Regen gesandt hatte. Denn die Person hat Tauba gemacht und diese wurde angenommen. Musa (Allahs Friede auf ihm) wollte, dass Allah ihm den Mann zeigt. Doch Allah antwortete, dass Er ihn nicht blossgestellt hatte als er noch ein Suendiger gewesen war. Wie koennte Er ihn nun zeigen, da er er bereut hat ?Manche Menschen denken sich jetzt vielleicht: “Ach, ich begehe diese und jene Suende aber Allah versorgt mich dennoch reichlich. Dann ist ja alles wunderbar.” Doch dies ist noch schlimmer! Denn es ist ein Zeichen der Herabstufung bei Allah, subhana wa ta ‘ala.Allah spricht im Qur’an (ungefaehre Bedeutung, 9:55):“Und lasse dich nicht von ihrem Vermoegen und ihrern Kindern beeindrucken.Siehe, Allah wil sie in dieser Welt damit nur strafen, so dass ihre Seelen verscheiden, waehrend sie unglaeuig sind.”3. EMPFINDEN DER FREMDEHier gibt es zwei Arten. Die erste ist, dass man sich fremd fuehlt unter Rechtschaffenden. Eine solche Person fuehlt sich nicht wircklich wohl in einer lehrreichen Sitzung, wo tugendhafte Menschen sich an Allah, den Tod, den Juengsten Tag usw. erinnern. Schaitan gibt ihm das Gefuehl, diese Menschen wuerde ihn nicht moegen, er sei ein Aussenstehender, der nicht wircklich akzeptiert wird. Er beginnt viele Fehler an ihnen zu entdecken und sieht ihre Staerken nicht mehr. Er fuehlt sich ihnen fremd. Dies kann dazu fuehren, dass er mit der Zeit nicht mehr an solche Orte geht. Dadurch verliert er viel Lohn und grosse Chancen.Die zweite Art ist, dass die Suenden dazu fuehren das das kranke Herz sich fremd fuehlt in der Iba’ada (gottesdienstlichen Handlungen).Dieser Mensch fuehlt sich nicht geborgen im Gebet. Er fuehlt keine Demut, keine Ergriffenheit, keine Ehrfurcht. Es bereitet ihm kein Vergnuegen Thikr zu machen und er geniesst es nicht den Qur’an zu lesen. Die Worte des Qur’ans bringen ihn nicht zum Weinen. Er macht Du’aa, doch dies ruft in ihm keine Ergriffenheit hervor. Das Herz ist hart geworden. Er verrichtet diese Taten aeusserlich, doch ohne Hingabe und ohne Demut.Hört wie Allah, subhana wa ta ‘ala, die wahren Gläubigen beschreibt (ungefähre Bedeutung, 23:1-2):“Wohl ergeht es den Gläubigen. Die in ihren Gebeten voller Demut sind.”Es wird überliefert, dass Hasan Al-Basri (möge Allah ihm gnädig sein) sagte sinngemäss: “Suche die Glückseeligkeit in drei Dingen: dem Gebet, dem Quran lesen und dem Gedenken Allahs (Thikr). Wenn du die Glückseeligkeit in diesen drei Dingen nicht findest, dann wisse, dass die Tür zwischen dir und Allah geschlossen ist.”4. UNFÄHIGKEIT ZU WEINENDie Sahabas (Allahs Wohlgefallen auf ihnen) haben geweint, wenn sie ueber das Jenseits nachgedacht haben. Sie brachen in Traenen aus, wenn sie Qur’an hoerten oder lasen. Dies zeigt, dass ihre Herzen lebendig waren.Die Unfaehigkeit zu weinen ist eine Spur der Suenden, eine Bestrafung fuer die Suenden. Wir koennen keine Traenen mehr vergiessen fuer Allah, erhaben ist Er. Selbst wenn wir es versuchen, faellt es uns schwer.Wir machen Tauba mit der Zunge aber unsere Herzen zittern nicht vor Gottesfurcht und unsere Augen werden nicht feucht aus Reue. Dies sind deutliche Beweise das unsere Herzen kalt und krank sind.Allah, erhaben ist Er, sagt zu den Ungläubigen:“Wundert ihr euch ueber diese Ankuendigung ? Und lacht anstatt zu weinen ?” (53:59-60)Allah, subhana wa ta ‘ala, sagt ueber die Gottesfuerchtigen (ungefaehre Bedeutung, Qur’an 17:109):“Und sie fallen weinend nieder auf ihr Angesicht und es laesst sie noch zunehmen an Demut.”5. KEIN SCHMERZGEFÜHL BEI SÜNDENEin lebendiges Herz fuehlt tiefen Schmerz wenn es in eine Suendenfalle getappt ist. Es fuehlt sich schlecht und traurig aufgrund der Ungehorsamkeit gegenueber Allah, erhaben ist Er. Es bereut aufrichtig und ist ernsthaft bestrebt sich zu bessern. Das man von der Suende ablaesst beweist, dass man in der Tauba aufrichtig war. Wie kann man behaupten, man bereue eine Suende wahrhaftig und am naechsten Tag macht man sie gleich wieder ?In einer Ueberlieferung wird von einem Jungen berichtet. Dieser wurde vom Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) losgeschickt um etwas zu erledigen. Der Junge kam an einem Haus vorbei und sah wie sich eine Frau badete. Da ihm der Anblick gefiel liess er seinem ersten Blick einen zweiten folgen. Doch da wurde er von Reue ueberwaeltigt. Der Junge begann zu weinen. Er sagte zu sich selber: “Ich bin ein Heuchler. Ich habe ein zweites Mal geguckt. Ich bin ein Heuchler !” Er weinte und weinte. Er ging in die Berge und versteckte sich dort. Er schaemte sich so sehr fuer diesen einen Blick, dass er nicht zum Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) zurueck wollte.Dieser Junge fuehlte tiefen Schmerz aufgrund der Suende.Dies ist ein Beweis dafür, dass sein Herz lebendig war. Das tote Herz fühlt diesen Schmerz nicht. Wie eine Leiche auch keine Schmerzen empfindet, wenn man sie tritt, da der Körper ja tot ist.6. AUSLÖSCHUNG VON WISSENIlm (Wissen) ist Licht. Und nach nuetzlichem Wissen zu streben ist Pflicht für jeden Muslim, Mann und Frau. Doch die Suenden loeschen das Wissen aus. Das kann einerseits bedeuten, dass man grosse Mühe hat beim lernen:Imam Schafi’i (moege Allah ihm barmherzig sein) klagte bei seinem Lehrer ueber Probleme beim Lernen. Dieser riet ihm: “Vermeide die Suenden.”Oder aber auch, dass Wissen eigentlich da wäre, jedoch nicht praktiziert wird. Wissen, das nicht in die Tat umgesetzt wird, ist wie Wissen, welches gar nicht vorhanden ist. Oder es ist sogar noch schlimmer !Muadh ibn Dschabal (moege Allah ihm barmherzig sein) sagte sinngemäss: “Ihr koennt Ahlu Ilm sein soviel ihr wollt. Wenn ihr keine Taten macht, wird Allah (subhana wa ta ‘ala) euch mit eurem Ilm nicht belohnen.”7. VERRINGERUNG DES ALTERSUngehorsamkeit verringert das Alter.Manche Gelehrte sagten, dass damit tatsaechlich die Anzahl der Lebensjahre gemeint sei. Daher das jemand weniger alt wird aufgrund der Sünden.Andere sagen, die Verringerung des Alters bedeute, dass der Mensch keinen Segen aus dem Alter zieht, da er diese Zeit nicht mit Anbetung und Gehorsam gegenüber Allah verbringt. Daher ist dies eine tote Zeit für ihn. Da das Herz tot ist kann man den ganzen Menschen als tot bezeichen.8. EINER SÜNDE FOLGT EINE ÄHNLICHE SÜNDEIbnul Kai’im sagte sinngemaess, dass die Strafe einer Suende eine aehnliche Suende ist, die ihr folgt.Somit begeht man die Suende immer oefter, bis man sich daran gewoehnt hat. Das schlechte Gewissen verstummt langsam. Dies geht soweit das man die Suende am Ende als klein sieht. Je mehr man sich an diese gewöhnt hat, desto schwieriger wird es von ihr abzulassen und desto mehr verschmutzt sie das Herz.Weiter sagte Ibnul Kai’im sinngemäss: “Die Belohnung einer guten Tat ist eine aehnliche gute Tat die ihr folgt. Der Wohltaeter strengt sich solange an bis er sich an das Verrichten der guten Tat gewoehnt hat. Dann schickt Allah, subhana wa ta ‘ala, ihm Engel die ihn beim Verrichten der guten Tat unterstuetzen.”Es wir berichtet, dass Abu Bakr as-Siddiq (Allahs Wohlgefallen auf ihm) einen Stein in den Mund nahm, wenn er sein “Beduerfnis” erledigen ging, um zu verhindern das seine Zunge Thikr macht. So sehr hatte er seine Zunge an Thikr gewoehnt.An was haben wir unsere Zungen gewoehnt ? Achten wir darauf das unsere Zunge ihre Pflichten erfuellt ?Die Pflichten der Zunge sind:1. Das Glaubensbezeugnis, dass es keine Gottheit gibt, ausser Allah und das Muhammad (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sein Gesandter ist.2. Alles was fürs Gebet notwendig ist: Takbir, rezidieren der Fatiha usw.3. Das Gute gebieten und das Schlechte verbieten4. Die Wahrheit zu sagen und nicht zu lügen.Ibn Mas’ud (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) hat gesagt:“Wahrlich, die Wahrhaftigkeit führt zur Rechtschaffenheit, und die Rechtschaffenheit für zum Paradies. Und wahrlich ein Mensch spricht nichts ausser der Wahrheit, bis er als Siddiq vermerkt wird. Gewiss ebenso fuehrt das Luegen zu Lasterhaftigkeit und die Lasterhaftigkeit zum Hoellenfeuer und der Mensch luegt und luegt, bis er bei Allah als Luegner vermerkt wird”(Al-Bukhari und Muslim)Es ist für die Zunge strengstens verboten ueble Nachrede zu begehen !Lohnt es sich wircklich etwas ueber jemanden zu sagen, wenn man damit Allahs Zorn riskiert ?Anas (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete: “Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) hat gesagt:“Waehrend meiner Himmelfahrt kam ich an Menschen vorbei, derern Fingernaegel aus Kupfer waren und mit denen sie sich ihre eigenen Gesichter und Brueste zerfleischten. Ich sagte: “O Gabriel. wer sind diese ?” Er sagte: “Diese sind die, die von anderen uebel reden und ihre Ehre verlezten !”(Abu Dawud)Wie schmerzhaft ist doch bereits ein kleiner Kratzer. Wie unglaublich schmerzhaft muss diese Strafe sein ! Und dies ist erst die Strafe in Barsak (der “Zwischenstation” zwischen dem Tod und dem Tag der Abrechnung). Die Strafe ab Yaum al-Qiama wird noch viel haerter sein. Moege Allah uns davor bewahren.Was ueble Nachrede ist, erklaert uns dieser Hadith von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm): Der Gesandte Allahs sagte zu uns: “Wisst ihr was ueble Nachrede ist ?” Man antwortete: “Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.” Er sagte: “Deine Erwaehung von Dingen ueber deinen Bruder, die er nicht leiden mag.” Man erwiederte: “Und wenn in meinem Bruder ist, was ich ueber ihn sage ?” Er erklaerte: “Wenn in ihm ist, was du ueber ihn sagst, ist es ueble Nachrede. Und wenn in ihm nicht ist was du ueber ihn sagst, hast du ihn verleumdet !”(Muslim)9. SCHWÄCHT DEN WILLEN DES HERZENS GUTES ZU TUN UND TAUBA ZU MACHENDies ist eine der schlimmsten Spuren. Die Sünden führen dazu, dass das Herz sich an diese gewöhnt. Sogar wenn es die negativen Konsequenzen des Ungehorsams kennt, fühlt es sich zu schwach diese zu meiden. Das kranke Herz fühlt sich kraftlos Gutes zu verrichten. Es verspürt keinen Durst, keinen inneren Drang nach guten Taten. Das schlimmste ist, dass es Tauba macht, jedoch nur mit der Zunge. Die Tauba ist nicht aufrichtig.10. BERAUBUNG GUTER TATENDie Suenden berauben den Menschen der guten Taten.Ibnul Kai’im sagte sinngemaess: “Wie jemand der Schlechtes gegessen hat und dadurch gehindert wird Gutes zu essen.” Jemand hat zum Beispiel eine verdorbene Speise zu sich genommen. Dadurch ist ihm nun so uebel, dass er nichts mehr essen kann. Selbst wenn er die leckersten Speisen vor sich haette, wuerde er sie nicht runterkriegen, aufgrund des schlechten Essens das seine Magen verdorben hat. Genauso fuehren die Suenden zu immer weiteren Suenden und zu immer mehr Ungehorsam. Sie fuehren dazu das man immer mehr gute Taten unterlaesst und sich immer weiter vom rechten Weg entfernt. Möge Allah uns davor bewahren.11. DUNKELHEIT IM HERZENDie Suenden fuehren zu Dunkelheit im Herzen. Der Mensch geht auf dem Irrweg und merkt es nicht einmal. Wie ein Blinder, der in einer mondlosen Nacht umhergeht und dies nicht merkt, da er ja die Finsternis vom Tageslicht nicht unterscheiden kann. Dem Blinden nuetzt die Sonne nichts, da er nichts sieht.Um das Licht der Rechtleitung, den Qur’an und die Sunna, verstehen zu koennen brauchen wir ein Herz das sehen kann. Die Sehkraft des Herzens ist der Iman. Doch je kranker das Herz ist, desto weniger profitiert es vom Licht der Rechtleitung.12. VERDORBENHEIT DES VERSTANDES Je mehr Suenden man begeht desto weniger klar sieht man den rechten Weg. Der Verstand ist verdorben, denn er hält die Person nicht davon ab Schlechtes zu begehen. Die Person kennt die Wahrheit, aber sie ist nicht fähig, in dem Moment wenn sie der Sünde gegenüber steht, ihn einzusetzen.Jemand der vor einer Tat seinen Verstand einsetzt und ueber die Wirckung und Folgen dieser Handlung ernsthaft nachdenkt, begeht diese Suende nicht. Das Begehen eine Suende beweist die Verdorbenheit des Verstandes.Das gesunde Herz hingegen hat einen klaren Verstand. Dieser meldet sich im richtigen Moment, um die Person somit vor Sünde zu bewahren. Er lässt die Person über die Folgen einer Handlung nachdenken, bevor die Person diese Handlung begeht. Beispielsweise die Konsequenzen für ein falsches Wort im falschen Moment, damit die Person ihren Mund kontrolliert.