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Wie beteten die Propheten Abraham, Mose, Jesus und Muhammad – Friede sei auf ihnen-
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Salafimedia.de goes paltalk
Salafimedia ist nun in www.paltalk.com zu hoeren, besucht uns einfach auf der Webseite um immer auf dem aktuellsten Stand zu bleiben, inshaAllah. www.salafimedia.de
Auftakt machte bereits am 27.6.11 Abu Jabbel mit dem Thema Abu Yahya Suhaib ibn Sinan (r).
Am Donnerstag folgt nun Abou Maleeq, der inshaAllah jedes Wochenende bei uns im Raum über folgende Seite zu hören ist: http://muqatilah.de/index.php/home/eigene-projekte/92-0o0-fisebilillah-o0o-auf-dem-wege-allahs
Alle Vorträge und Gastgespräche werden inshaAllah online gestellt!!
Wo?
Hier: http://www.youtube.com/user/SALAFIMEDIA1
http://www.youtube.com/user/IslamischeAudios
http://www.youtube.com/user/AbouMaleeq
http://muqatilah.net/abou-maleeq/
Die Katze قطة im Islam
PDF hier herunterladen >>> Katze im Islam – www.muqatilah.de
Die Katze قطة im Islam
Bismillahir-rahmanir-rahim, Im Namen Allah des Barmherzigen, meine verehrten
Geschwister im Islam. Heute möchte ich Teil 2 von „Tiere in Quran&Sunnah“
veröffentlichen. Der 1.Teil handelte vom Pferd im Islam nun folgt heute die Katzen
im Islam. Ein mancher mag schmunzeln, warum ich Tiere abhandeln möchte, aber wie
wir wissen ist der Qur´an Gottes Worte und Allah swt. hat uns im Qur´an etliche
Weisheiten vor Augen geführt. Auch in den Ahadith finden wir sehr viele Beispiele
welche sich auf unseren Alltag umsetzen lassen, daher schmunzelt nicht über das
Wort von Allah swt. , sondern lasst uns gemeinsam unsere wundervolle Religion kennen
lernen. Ich hoffe meine erarbeiteten Entdeckungen haben inshaAllah einen großen
Nutzen für die in der deutschen Sprache heimischen Geschwistern im Islam. Möge
Allah swt. mir für eventuelle Fehler verzeihen und möge Allah swt. mich vor der
Augendienerrei beschützen und bewahren, amin. Eure Jumaana al Muqatilah,
15.5.2011
Nicht nur das die Katze unseres Propheten Muhammad sas. Muezza genannt
wurde, ist bekannt, sondern es gab auch jemanden, der aufgrund seiner Liebe
zu diesen sanften Vierbeinern sehr bekannt wurde….
Es gab einen treuen Sahabi, einen Gefährten von Prophet Muhammad (sas. =
Allahs Segen und Frieden auf ihm).
Abu Huraira(r.a.)
Auf Grund seiner Vorliebe für Katzen, die er liebte und auch zu Hause hielt,
gab ihm der Prophet(sas.) den Beinamen, Abu Huraira (Vater des Kätzchens).
Auch ging er als der bekannteste Überlieferer von Ahadith in die Geschichte
des Islam ein.
Er heißt vollständig `Abdu-r-Rahman Ibn Sakhr Al-Dausiyy. Abu Huraira
(Vater des Kätzchens) ist sein berühmter Beiname gewesen.Abu Huraira ist im
Jemen als Waise aufgewachsen. Er war ein armer Lohnarbeiter bei Basra Ibn
Ghusuan und hatte außer seiner Mutter keine Verwandten. At.Tufail Ibn `Amr
Ad-Daisi brachte Abu Huraira(ra) damals zum Islam, jedoch blieb Abu Huraira
(ra.) im Jemen und wanderte nach Medina erst 6 Jahre nach der Hidschra aus.
Nach einer kurzen Tätigkeit als Gouverneur von Bahrain zog er sich nach
Medina zurück und erfreute sich dort dank seines außerordentlichen
Gedächtnisses – großer Popularität.
Abu Huraira(ra.) selbst berichtete einmal:
“Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, verteilte eines Tages Datteln
unter seinen Gefährten. Er gab jedem von ihnen sieben Datteln, und mir gab er
auch sieben Datteln, unter denen sich eine ausgetrocknete Dattel von
minderwertiger Qualität befand. Diese habe ich, unter allen anderen Datteln
deshalb am meisten gemocht, weil ich mich beim Kauen anstrengen mußte.”
Abu Huraira(ra.) war stets zufrieden; denn er nahm die gute Seite an und
hegte in sich keine schlechten Gedanken über die Verteilungspraxis. Das tat
ich, und seither habe ich nie mehr etwas vergessen.” (Bukhari)
Abu Huraira starb in hohem Alter in Medina und wurde dort begraben.
Dass die Katzen nicht najis (unrein) sind, ist bekannt aus dem Hadith von
Kabshah bint Ka’b ibn Malik, die sagte, dass Abu Qatadah -ihr
Schwiegervater- zu ihr kam und sie goss für ihn Wasser ein, für seinen Wudhu
und eine Katze kam und trank von dem Wasser und er kippte das Gefäß, sodass
die Katze trinken konnte. Kabshah sagte: Er sah mich, wie ich ihn anschaute
und sagte „Findest du es seltsam oh Tochter meines Bruders?“ Ich sagte „Ja“.
Er sagte „Der Gesandte Allahs salla lahu ‘alaihi wa salam sagte:“ Sie (Die
Katzen) sind nicht najis (unrein), vielmehr sind sie von denen die zwischen euch
gehen.“(Überliefert von al-Tirmidhi, 92; al-Nasaa’i, 68; Abu Dawood, 75; Ibn
Maajah, 367. Klassifiziert als sahih von al-Albaani. Ibn Hajar überliefert in
al-Talkhees dass al-Bukhaari es als saheeh klassifiziert)
ل يجوز بيع القطط والقردة والكلب وغيرها من كل ذي ناب من السباع لن النبي صلى ا عليه
، وسلم نهى عن ذلك
وزجر عنه ولما في ذلك من إضاعة المال ، وقد نهى النبي صلى ا عليه وسلم عن ذلك ” انتهى
=Es ist haram Tiere weiter zu verkaufen, vielmehr werden sie als Geschenk
weggegeben. Das ist so aufgrund dem Hadith von Abu Zubair, der sagte: „Ich
fragte Jabir über den Preis von Hunden und Katzen. Er sagte „Der Prophet
salla lahu ‘alaihi wa salam verbot dies“. (Überliefert bei Muslim )
Es wurde von Ibn ‘Umar überliefert, dass er sagte:“ Der Gesandte Allahs salla
lahu ‘alaihi wa salam hat gesagt: „Eine Frau ging in die Hölle, wegen einer
Katze, die sie fesselte und nicht fütterte und es nicht mal zu ließ, dass sie
Ungeziefer von der Erde essen durfte.“ (Überliefert von Bukhari/3140 und
Muslim/2242)
Dieser Hadith verurteilt nicht die Frau für das halten einer Katze, aber es
zeigt, dass die Sünde der Frau darin bestand, dass sie die Katze weder
fütterte, noch der Katze die Möglichkeit gab, sich selber von dem Ungeziefer
zu ernähren.
Muhammad(sas) zählte die Katze zu den Dienern und Hütern. Auf ihn soll ein
Rechtsbrauch zurückzuführen sein, der in abgewandelter Form in verschiedenen
Ländern bis ins 18. Jhd. erhalten blieb. Dieser Brauch verdeutlichte, welche
Bedeutung man der Katze als Wächter der Kornkammern beimaß. War nämlich
eine Katze durch fremde Hand ums Leben gekommen, so musste der Schuldige
hierfür eine Buße in Form von Getreide entrichten. Die Menge des Getreides
wurde ermittelt, indem man die ermordete Katze am Schwanz aufhing, so dass
ihre Nase den Boden berührte. Dann wurde sie mit Getreide überschüttet, bis
von ihr nichts mehr zu sehen war.
Zahlreiche Anekdoten beziehen sich auf die Sympathie, die Mohammed(sas.)den
Katzen entgegenbrachte. Allgemein bekannt ist die Geschichte, in der er
(sas)den Ärmel seines Gewandes abschnitt, als er zum Gebet gerufen wurde, um
seine darauf schlafende Katze, ihr Name soll Muezza gewesen sein, nicht zu
wecken. Die katzenfreundliche Einstellung der Muslime bleibt erhalten, auch als
in späteren Jahrhunderten in Europa die Katze als teuflisches Wesen geächtet
wurde. In vielen muslimischen Städten gab es Katzen Asyle, in denen Katzen
auf öffentliche Kosten verpflegt wurden. Ein türkischer Sultan hinterließ z.b.
in seinem Testament die Verfügung, einen Garten für obdachlose Katzen zu
gründen, in welchem es ihnen an nichts fehlen sollte. Anas (r) berichtete, dass
der Gesandte Allâhs (s) verboten hat, dass man Tiere verhungern lässt.
(Bukhârî und Muslim)
Dawud Ibn Salih Ibn Dinar At-Tammar berichtet unter Berufung auf seine
Mutter, dass ihre Herrin sie mit etwas Pudding (arab. harisah) zu Aischa
schickte und sie diese beim Gebet vorfand. (Sie sagte:) „Sie gab mir ein
Zeichen, das ich ihn abstellen sollte. Da kam eine Katze und aß davon. Als sie
mit dem Gebet fertig war, aß sie von der gleichen Stelle, wo die Katze
gegessen hatte. Sie sagte:
„ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: Sie ist
nicht unrein, sie gehört zu den (Tieren), die bei euch umhergehen.“ Ich
sah den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) mit Wasser
seine Gebetswaschung verrichten, das (eine Katze) übrig gelassen hatte.“
(Hadith sahih bei Abu Dawud)
Bezüglich der Reinheit des Speichels der Katze sagte der Gelehrte at-
Thirmidi „Dies ist die Aussage der Mehrheit der Gelehrten unter den
Gefährten des Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm), den Tabi´un
und den Gelehrten nach ihnen, wie Asch-Schafi´i und Ahmad ibn Hanbal
und Ishaak.
Es wurde bezüglich des Speichels der Katze nichts Negatives überliefert.
(Al-Mausu’a al-fiqhia al-mujassara fi Fiqh al-Kitab wa as-Sunna almutahhara)
Es ist übrigens strittig unter den Gelehrten, ob der Verzehr von Katzenfleisch
im Islam erlaubt ist. Dies hängt von der Frage ab, ob man die Katze zu den
Raubtieren zählt.
(so Abu Hanifa) oder nicht (so die Meinung von Asch-Schafi´i ).
Legenden um die Katze: Ebenso heißt es, dass alle Katzen mit vier Pfoten auf
den Boden fallen, weil Muhammed(sas.)den Rücken seiner Lieblingskatze nach
der Rückkehr von diesem Gebet dreimal streichelte und ihr diese Gabe verlieh,
oder nach einer anderen Version, weil er sie immer zärtlich streichelte. Nach
den Legenden hat eine Katze sogar ihre Jungen in dem weiten Ärmel seines
Gewandes geboren. Aber leider fand ich keine Beweise für diese Aussagen!
Englishe Fatawa über das Kastrieren/ Sterilisieren von Katzen:
De-clawing a cat so that it won’t do any damage, and neutering/spaying cats
We keep a cat in the house as a family pet. Our question is in regards to
nueturing/spaying and declawing of the pet. Is it permissible by Islam to have
the claws on the front paws of the animal permanently removed for the
purpose of protecting family and furniture from scratches? and is it
permissible by Islam to have a surgical proceure done on the animal which will
make the pet inable to produce offspring (even though it will stil be able to
function sexually just not reproduce)? The vet told us that if we do not have
our cat nuetered it is very likely he will begin marking his territory in our home
by urinating on furniture and various places within the home.
Praise be to Allaah.
Firstly:
There is nothing wrong – in sha Allaah – with de-clawing a cat, but that is
subject to the condition that it should not hurt the animal. There are many
medical means nowadays of doing that without causing pain. Causing pain to
animals is haraam.
Secondly:
Preventing your cat from reproducing is preventing a natural process that
Allaah has created in it. Undoubtedly the rulings on animals are not as serious
as in the case of humans, but this does not mean violating the rights of the
creation of Allaah.
http://www.muqatilah.de
If this operation will cause harm, or it will cause complications for the cat,
then it is not permissible. The prohibition against causing harm is general and
includes harm against both humans and animals. There follow some of the
ahaadeeth that indicate this:
It was narrated from Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with him) that the
Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “A woman entered
Hell because of a cat which she tied up and did not feed, nor did she allow it
to eat of the vermin of the earth.”
The vermin of the earth means mice, etc.
(Narrated by al-Bukhaari, 3140; Muslim, 2242. There is also a similar report
from Abu Hurayrah).
It was narrated from Jaabir ibn ‘Abd-Allaah that a donkey whose face had
been branded passed by the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon
him), and he said, “May Allaah curse the one who branded him.”
(Narrated by Muslim, 2217).
The scholars differed concerning the neutering of non-humans:
The Hanafis said that there is nothing wrong with neutering animals, because
that benefits both the animals and humans.
The Maalikis said that it is permissible to neuter animals whose meat may be
eaten, and it is not makrooh, because that makes the meat better.
The Shaafa’is made a distinction between animals whose meat is eaten and
others. They said that it is permissible to neuter animals when they are small
if they are animals whose meat is eaten, but it is haraam in other cases. They
also stipulated the condition that this neutering should not cause the animal’s
death.
As for the Hanbalis, it is permissible in their view to neuter sheep because
that makes the meat better, but it was said that it is makrooh in the case of
horses etc.
Imam Ahmad said: I do not like for a man to neuter anything, rather that is
makrooh because of the prohibition on causing pain to animals.
See al-Majmoo’ 6/155; al-Adab al-Shar’iyyah, 3/144, 145; al-Fataawa al-
Hindiyyah, 5/358)
http://www.muqatilah.de/
There is also a comment on neutering cats: “If neutering cats will bring some
benefit or ward off some harm, then there is nothing wrong with it, as it says
in al-Kubra.”
(al-Fawaakih al-Dawaani, 2/346)
Hence we say that if there is some benefit in neutering the cat and if that
will not cause its death, then it is permissible.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allaah have mercy on him) said:
„If there are too many cats and they are a nuisance, and if the operation will
not harm them, then there is nothing wrong with it, because this is better
than killing them after they have been created. But if the cats are ordinary
cats and are not causing a nuisance, perhaps it is better to leave them alone
to reproduce.“
Fataawa Islamiyyah, 4/448
And Allaah knows best.
Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
17 Menschen nehmen den Islam an
110) Sūrat An-Naşr
‘Idhā Jā’a Naşru Al-Lahi Wa Al-Fatĥu = Wenn Allahs Hilfe kommt und der Sieg = إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
Wa Ra’ayta An-Nāsa Yadkhulūna Fī Dīni Al-Lahi ‘Afwājāan = Und du die Menschen scharenweise in die Religion Allahs eintreten siehst, = وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجا
Fasabbiĥ Biĥamdi Rabbika Wa Astaghfirhu ‘Innahu Kāna Tawwābāan = Dann lobpreise du deinen Herrn und bitte Ihn um Vergebung. Wahrlich, Er wendet Sich oft mit Gnade.= فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّه ُُ كَانَ تَوَّابا
Hauptvortrag:
Eine Frau bei Kundgebung redet voller Hass gegen Muslime:
DIE GIFTE DIE DAS HERZ VERSCHMUTZEN
Es gibt verschiedene Gifte fuer das Herz. Hier sind nicht alle aufgezaehlt.Aber vier werden wir jetzt erwähen, da sie besonders häufig sind:
1. Ueble Nachrede / schlechtes Gerede
Dies ist eine schreckliche Suende die eine schreckliche Strafe nach sich zieht. Doch zusaetzlich fuehrt sie dazu, dass wir Yaum-al-Qiama dem Geschaedigten unsere guten Taten abgeben muessen bzw. von seinen Suenden aufgebrummt bekommen ! Möge Allah uns bewahren. Und das schlechte Gerede vergiftet unser Herz im grossen Stil.
Mu’ad berichete: Ich sagte: “O Gesander Allahs, unterrichte mich ueber eine Tat die mich ins Paradies bringt und mich vom Hoellenfeuer entfernt. Er erwiderte: “Wahrlich, du fragtest nach etwas Bedeutsamen, und dennoch ist es leicht für den, dem Allah – erhaben ist Er – es leicht macht: Du sollst Allah dienen und Ihm nichts beigesellen, die Pflichtgebete verrichten, die Zakat entrichten, den Ramadan fasten und die Hadsch zum Hause (Allahs) durchfuehren.” Dann fuegte er hinzu: “Soll ich dir nicht die Pforten des Guten zeigen ? Das Fasten, es ist ein Schutz, das Almosen, es loescht die Missetat, wie das Wasser das Feuer loescht und das Gebet des Menschen mitten in der Nacht.” Dann rezidierte er: “Ihre Seiten halten sich fern von (ihren) Betten, sie rufen ihren Herrn an in Furcht und Hoffnung und spenden von dem, was Wir ihnen gaben. Doch weiss niemand, was fuer eine Augenweide fuer sie verborgen ist als Lohn für dass, was sie zu tun pflegten.” Dann sagte er: “Soll ich dich nicht ueber die Basis des Ganzen, dessen Tragpfeiler und dessen Gipfelspitze unterrichten ?” Ich sagte “Doch, ja, o Gesandter Allahs !” Er erklaerte: “Die Basis des Ganzen ist der Islam, seine Tragpfeiler sind die Pflichtgebete und seine Spitze ist der Einsatz für die Sache Allahs !” Dann fuegte er hinzu: “Soll ich dich nicht über die wesentliche Voraussetzung des Ganzen unterrichten ?” Ich sagte: “Doch ja, o Gesandter Allahs !” Da ergriff er seine Zunge und sagte: “Halte diese von dir ab !” Ich sagte: ” O Prophet Allahs, werden wir etwa für unser Gerede bestraft werden ?” Da sagte er: “Wehe deiner Mutter ! Was sonst laesst die Leute ins Hoellenfeuer auf ihre Gesichter niederstuerzten, ausser die Ernte ihrer Zungen ?”(At-Tirmidi, mit dem Kommentar: guter bis starker Hadith)
Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) hat gesagt:”Wer (wirklich) an Allah und an den Juengsten Tag glaubt, der soll Gutes sprechen, sonst hat er zu schweigen !”(Muslim und Al-Bukhari)
2. Zuviel essen
Sich vollstopfen bis man fast platzt ist nicht nur ungesund und schlecht fuer die Figur, sondern auch schlecht fuer unseren Iman.
3. Schlechte Blicke
Den Blick senken ist eine Pflicht fuer Mann und Frau. Der verbotene Blick ist wie ein Pfeil des Schaitans. Wenn er das Opfer (in diesem Falle das Herz) nicht toetet, so fuegt er ihm zumindest schwere Verletzungen zu.
4. Uebermaessige Liebe zu Gemuetlichkeit und Schlaf
Die uebermaessige Liebe zu Gemuetlichkeit und viel Schlaf bringt den Menschen um gute Taten und verhaertet das Herz. Weniger schlafen und stattdessen die ruhigen Stunden der Nacht fuer die Ibada nutzen staerkt den Iman, Inscha Allah.
5. Schlechter Umgang
Dies ist besonders gefaehrlich, da dieser Punkt meist die oben erwaehnten Punkte mit sich bringt.
Moege Allah uns davor bewahren und unsere Herzen heilen. Amin.
DIE SPUREN DER SÜNDEN
Die Suenden hinterlassen also Spuren im Herzen. Was sind diese Spuren ? Was sind die Zeichen für ein krankes Herz ?
1. EIGENE SÜNDEN ALS KLEIN ANSEHEN
Die eigentlich schlimmste Spur, die die Suende hinterlaesst ist, dass man die eigenen Suenden als klein betrachtet. Dies ist ein Zeichen des Unterganges, gemaess Ibnul Kai’im. Dies ist auch ein Zeichen, dass diese Person durch die staendige Suende bei Allah – erhaben ist Er – bedeutungslos geworden ist. Es ist auch eine Eigenschaft der Ungläubigen sich vor der Strafe Allahs sicher zufühlen. So spricht der Ungläubige in Sura 18 (die Höhle), Vers 36 (ungefähre Bedeutung):”Und ich glaube auch nicht, dass die Stunde je kommt. Und selbst wenn ich zu meinem Herrn zurückgeholt werden sollte, fände ich dort gewiss besseres im Tausch.”
Der Gläubige jedoch fürchtet Allah:”..und die ihrer Herrn fürchtetn und Furcht vor einer schlimmen Abrechnung haben.”(ungefähre Bedeutung, 13:21)
“Siehe, jene welche in Ehrfurcht vor ihrem Herr erzittern.” (23:57)
Die Sahabas hatten Angst vor der Hoelle. Wenn ueber Heuchler gesprochen wurde, hatten sie Angst, dass sie gemeint sein koennten. Wenn hingegen ueber Fromme, Tugenhafte gesprochen wurde, dann hatten sie Zweifel, dass sie gemeint seien. Heutzutage ist es genau das Gegenteil. Wenn von den Paradiesbewohnern erzaehlt wird fuehlen wir uns angesprochen. Wenn hingegen ueber die Strafe und die Qualen in der Hoelle gesprochen wird, sind wir uns innerlich sicher das es nicht um uns geht. Wir zittern nicht vor Angst.Dies ist eine gefaehrliche Spur. Denn wenn wir unsere Suenden nicht einmal erkennen, wie sollen wir sie dann aufrichtig bereuen ?
“Aber niemand kann sich sicher fuehlen vor Allahs Plan,ausser dem Volk, das verloren ist.”(Qur’an, ungefaehre Bedeutung, 7:99)
Hier einige Beispiele von Sünden die zu den GROSSEN Sünden gehören und heutzutage weit verbreitet sind:- Lügen- üble Nachrede- mit Unwissenheit über die Religion streiten- sich vor der Strafe Allahs sicher fühlen- Zinsen
2. BERAUBUNG DES LEBENSUNTERHALTS
Die Gelehrten sagen, dass Suenden die Versorgung zurueckhalten. Gute Taten fuehren zu Allahs Wohlgefallen und Versorgung.
“Oh die die ihr glaubt. Wenn ihr Allah fuerchtet wird Er euch das Vermoegen zur Unterscheidung geben und euch eurer Missetaten vergeben und euch verzeihen. Und Allah ist voll grosser Huld.”(ungefaehre Bedeutung 8:29)
Zur Zeit von Musa (Allahs Frieden auf ihm) gab es gemaess Ueberlieferung eine grosse Duerre. Musa versammelte sich mit mehreren 10’000 der Bani Israil. Er machte Dua‘a zu Allah, damit Allah ihnen Regen schicken moege. Doch es fiel kein Regen. Musa (Friede auf ihm) fragte Allah nach dem Grund. Dieser antwortete, dass es in Musa’s Gemeinde einen Mann gaebe, der seit 40 Jahren suendigte. Wegen diesem Mann hat Allah – erhaben ist Er – den Regen zurueckbehalten. Dieser Mann sollte raus, dann werde Er Regen schicken. Musa (Friede auf ihm) verkuendete dies also seiner Gemeinde. Doch niemand ging raus. Ein Mann hatte sich umgeschaut und als niemand raus ging wusste er, dass er gemeint war. Da ueberkam ihn die Reue. Er senkte den Kopf und begann zu weinen. Er weinte und weinte. Da begann es zu regnen. Musa (Allahs Friede auf ihm) war erstaunt. “Niemand ist rausgegangen und es regnet ?” Allah erklaerte ihm, dass er genau wegen der Person, aufgrund welcher Er den Regen zurueckgehalten hat, Er nun reichlich Regen gesandt hatte. Denn die Person hat Tauba gemacht und diese wurde angenommen. Musa (Allahs Friede auf ihm) wollte, dass Allah ihm den Mann zeigt. Doch Allah antwortete, dass Er ihn nicht blossgestellt hatte als er noch ein Suendiger gewesen war. Wie koennte Er ihn nun zeigen, da er er bereut hat ?
Manche Menschen denken sich jetzt vielleicht: “Ach, ich begehe diese und jene Suende aber Allah versorgt mich dennoch reichlich. Dann ist ja alles wunderbar.” Doch dies ist noch schlimmer! Denn es ist ein Zeichen der Herabstufung bei Allah, subhana wa ta ‘ala.
Allah spricht im Qur’an (ungefaehre Bedeutung, 9:55):”Und lasse dich nicht von ihrem Vermoegen und ihrern Kindern beeindrucken.Siehe, Allah wil sie in dieser Welt damit nur strafen, so dass ihre Seelen verscheiden, waehrend sie unglaeuig sind.”
3. EMPFINDEN DER FREMDE
Hier gibt es zwei Arten. Die erste ist, dass man sich fremd fuehlt unter Rechtschaffenden. Eine solche Person fuehlt sich nicht wircklich wohl in einer lehrreichen Sitzung, wo tugendhafte Menschen sich an Allah, den Tod, den Juengsten Tag usw. erinnern. Schaitan gibt ihm das Gefuehl, diese Menschen wuerde ihn nicht moegen, er sei ein Aussenstehender, der nicht wircklich akzeptiert wird. Er beginnt viele Fehler an ihnen zu entdecken und sieht ihre Staerken nicht mehr. Er fuehlt sich ihnen fremd. Dies kann dazu fuehren, dass er mit der Zeit nicht mehr an solche Orte geht. Dadurch verliert er viel Lohn und grosse Chancen.
Die zweite Art ist, dass die Suenden dazu fuehren das das kranke Herz sich fremd fuehlt in der Iba’ada (gottesdienstlichen Handlungen).Dieser Mensch fuehlt sich nicht geborgen im Gebet. Er fuehlt keine Demut, keine Ergriffenheit, keine Ehrfurcht. Es bereitet ihm kein Vergnuegen Thikr zu machen und er geniesst es nicht den Qur’an zu lesen. Die Worte des Qur’ans bringen ihn nicht zum Weinen. Er macht Du’aa, doch dies ruft in ihm keine Ergriffenheit hervor. Das Herz ist hart geworden. Er verrichtet diese Taten aeusserlich, doch ohne Hingabe und ohne Demut.Hört wie Allah, subhana wa ta ‘ala, die wahren Gläubigen beschreibt (ungefähre Bedeutung, 23:1-2):”Wohl ergeht es den Gläubigen. Die in ihren Gebeten voller Demut sind.”
Es wird überliefert, dass Hasan Al-Basri (möge Allah ihm gnädig sein) sagte sinngemäss: “Suche die Glückseeligkeit in drei Dingen: dem Gebet, dem Quran lesen und dem Gedenken Allahs (Thikr). Wenn du die Glückseeligkeit in diesen drei Dingen nicht findest, dann wisse, dass die Tür zwischen dir und Allah geschlossen ist.”
4. UNFÄHIGKEIT ZU WEINEN
Die Sahabas (Allahs Wohlgefallen auf ihnen) haben geweint, wenn sie ueber das Jenseits nachgedacht haben. Sie brachen in Traenen aus, wenn sie Qur’an hoerten oder lasen. Dies zeigt, dass ihre Herzen lebendig waren.
Die Unfaehigkeit zu weinen ist eine Spur der Suenden, eine Bestrafung fuer die Suenden. Wir koennen keine Traenen mehr vergiessen fuer Allah, erhaben ist Er. Selbst wenn wir es versuchen, faellt es uns schwer.Wir machen Tauba mit der Zunge aber unsere Herzen zittern nicht vor Gottesfurcht und unsere Augen werden nicht feucht aus Reue. Dies sind deutliche Beweise das unsere Herzen kalt und krank sind.Allah, erhaben ist Er, sagt zu den Ungläubigen:”Wundert ihr euch ueber diese Ankuendigung ? Und lacht anstatt zu weinen ?” (53:59-60)
Allah, subhana wa ta ‘ala, sagt ueber die Gottesfuerchtigen (ungefaehre Bedeutung, Qur’an 17:109):”Und sie fallen weinend nieder auf ihr Angesicht und es laesst sie noch zunehmen an Demut.”
5. KEIN SCHMERZGEFÜHL BEI SÜNDEN
Ein lebendiges Herz fuehlt tiefen Schmerz wenn es in eine Suendenfalle getappt ist. Es fuehlt sich schlecht und traurig aufgrund der Ungehorsamkeit gegenueber Allah, erhaben ist Er. Es bereut aufrichtig und ist ernsthaft bestrebt sich zu bessern. Das man von der Suende ablaesst beweist, dass man in der Tauba aufrichtig war. Wie kann man behaupten, man bereue eine Suende wahrhaftig und am naechsten Tag macht man sie gleich wieder ?
In einer Ueberlieferung wird von einem Jungen berichtet. Dieser wurde vom Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) losgeschickt um etwas zu erledigen. Der Junge kam an einem Haus vorbei und sah wie sich eine Frau badete. Da ihm der Anblick gefiel liess er seinem ersten Blick einen zweiten folgen. Doch da wurde er von Reue ueberwaeltigt. Der Junge begann zu weinen. Er sagte zu sich selber: “Ich bin ein Heuchler. Ich habe ein zweites Mal geguckt. Ich bin ein Heuchler !” Er weinte und weinte. Er ging in die Berge und versteckte sich dort. Er schaemte sich so sehr fuer diesen einen Blick, dass er nicht zum Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) zurueck wollte.Dieser Junge fuehlte tiefen Schmerz aufgrund der Suende.Dies ist ein Beweis dafür, dass sein Herz lebendig war. Das tote Herz fühlt diesen Schmerz nicht. Wie eine Leiche auch keine Schmerzen empfindet, wenn man sie tritt, da der Körper ja tot ist.
6. AUSLÖSCHUNG VON WISSEN
Ilm (Wissen) ist Licht. Und nach nuetzlichem Wissen zu streben ist Pflicht für jeden Muslim, Mann und Frau. Doch die Suenden loeschen das Wissen aus. Das kann einerseits bedeuten, dass man grosse Mühe hat beim lernen:Imam Schafi’i (moege Allah ihm barmherzig sein) klagte bei seinem Lehrer ueber Probleme beim Lernen. Dieser riet ihm: “Vermeide die Suenden.”Oder aber auch, dass Wissen eigentlich da wäre, jedoch nicht praktiziert wird. Wissen, das nicht in die Tat umgesetzt wird, ist wie Wissen, welches gar nicht vorhanden ist. Oder es ist sogar noch schlimmer !Muadh ibn Dschabal (moege Allah ihm barmherzig sein) sagte sinngemäss: “Ihr koennt Ahlu Ilm sein soviel ihr wollt. Wenn ihr keine Taten macht, wird Allah (subhana wa ta ‘ala) euch mit eurem Ilm nicht belohnen.”
7. VERRINGERUNG DES ALTERS
Ungehorsamkeit verringert das Alter.Manche Gelehrte sagten, dass damit tatsaechlich die Anzahl der Lebensjahre gemeint sei. Daher das jemand weniger alt wird aufgrund der Sünden.Andere sagen, die Verringerung des Alters bedeute, dass der Mensch keinen Segen aus dem Alter zieht, da er diese Zeit nicht mit Anbetung und Gehorsam gegenüber Allah verbringt. Daher ist dies eine tote Zeit für ihn. Da das Herz tot ist kann man den ganzen Menschen als tot bezeichen.
8. EINER SÜNDE FOLGT EINE ÄHNLICHE SÜNDE
Ibnul Kai’im sagte sinngemaess, dass die Strafe einer Suende eine aehnliche Suende ist, die ihr folgt.Somit begeht man die Suende immer oefter, bis man sich daran gewoehnt hat. Das schlechte Gewissen verstummt langsam. Dies geht soweit das man die Suende am Ende als klein sieht. Je mehr man sich an diese gewöhnt hat, desto schwieriger wird es von ihr abzulassen und desto mehr verschmutzt sie das Herz.
Weiter sagte Ibnul Kai’im sinngemäss: “Die Belohnung einer guten Tat ist eine aehnliche gute Tat die ihr folgt. Der Wohltaeter strengt sich solange an bis er sich an das Verrichten der guten Tat gewoehnt hat. Dann schickt Allah, subhana wa ta ‘ala, ihm Engel die ihn beim Verrichten der guten Tat unterstuetzen.”
Es wir berichtet, dass Abu Bakr as-Siddiq (Allahs Wohlgefallen auf ihm) einen Stein in den Mund nahm, wenn er sein “Beduerfnis” erledigen ging, um zu verhindern das seine Zunge Thikr macht. So sehr hatte er seine Zunge an Thikr gewoehnt.
An was haben wir unsere Zungen gewoehnt ? Achten wir darauf das unsere Zunge ihre Pflichten erfuellt ?
Die Pflichten der Zunge sind:
1. Das Glaubensbezeugnis, dass es keine Gottheit gibt, ausser Allah und das Muhammad (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sein Gesandter ist.
2. Alles was fürs Gebet notwendig ist: Takbir, rezidieren der Fatiha usw.
3. Das Gute gebieten und das Schlechte verbieten
4. Die Wahrheit zu sagen und nicht zu lügen.
Ibn Mas’ud (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) hat gesagt:”Wahrlich, die Wahrhaftigkeit führt zur Rechtschaffenheit, und die Rechtschaffenheit für zum Paradies. Und wahrlich ein Mensch spricht nichts ausser der Wahrheit, bis er als Siddiq vermerkt wird. Gewiss ebenso fuehrt das Luegen zu Lasterhaftigkeit und die Lasterhaftigkeit zum Hoellenfeuer und der Mensch luegt und luegt, bis er bei Allah als Luegner vermerkt wird”(Al-Bukhari und Muslim)
Es ist für die Zunge strengstens verboten ueble Nachrede zu begehen !Lohnt es sich wircklich etwas ueber jemanden zu sagen, wenn man damit Allahs Zorn riskiert ?
Anas (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete: “Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) hat gesagt:”Waehrend meiner Himmelfahrt kam ich an Menschen vorbei, derern Fingernaegel aus Kupfer waren und mit denen sie sich ihre eigenen Gesichter und Brueste zerfleischten. Ich sagte: “O Gabriel. wer sind diese ?” Er sagte: “Diese sind die, die von anderen uebel reden und ihre Ehre verlezten !”(Abu Dawud)Wie schmerzhaft ist doch bereits ein kleiner Kratzer. Wie unglaublich schmerzhaft muss diese Strafe sein ! Und dies ist erst die Strafe in Barsak (der “Zwischenstation” zwischen dem Tod und dem Tag der Abrechnung). Die Strafe ab Yaum al-Qiama wird noch viel haerter sein. Moege Allah uns davor bewahren.
Was ueble Nachrede ist, erklaert uns dieser Hadith von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm): Der Gesandte Allahs sagte zu uns: “Wisst ihr was ueble Nachrede ist ?” Man antwortete: “Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.” Er sagte: “Deine Erwaehung von Dingen ueber deinen Bruder, die er nicht leiden mag.” Man erwiederte: “Und wenn in meinem Bruder ist, was ich ueber ihn sage ?” Er erklaerte: “Wenn in ihm ist, was du ueber ihn sagst, ist es ueble Nachrede. Und wenn in ihm nicht ist was du ueber ihn sagst, hast du ihn verleumdet !”(Muslim)
9. SCHWÄCHT DEN WILLEN DES HERZENS GUTES ZU TUN UND TAUBA ZU MACHEN
Dies ist eine der schlimmsten Spuren. Die Sünden führen dazu, dass das Herz sich an diese gewöhnt. Sogar wenn es die negativen Konsequenzen des Ungehorsams kennt, fühlt es sich zu schwach diese zu meiden. Das kranke Herz fühlt sich kraftlos Gutes zu verrichten. Es verspürt keinen Durst, keinen inneren Drang nach guten Taten. Das schlimmste ist, dass es Tauba macht, jedoch nur mit der Zunge. Die Tauba ist nicht aufrichtig.
10. BERAUBUNG GUTER TATEN
Die Suenden berauben den Menschen der guten Taten.Ibnul Kai’im sagte sinngemaess: “Wie jemand der Schlechtes gegessen hat und dadurch gehindert wird Gutes zu essen.” Jemand hat zum Beispiel eine verdorbene Speise zu sich genommen. Dadurch ist ihm nun so uebel, dass er nichts mehr essen kann. Selbst wenn er die leckersten Speisen vor sich haette, wuerde er sie nicht runterkriegen, aufgrund des schlechten Essens das seine Magen verdorben hat. Genauso fuehren die Suenden zu immer weiteren Suenden und zu immer mehr Ungehorsam. Sie fuehren dazu das man immer mehr gute Taten unterlaesst und sich immer weiter vom rechten Weg entfernt. Möge Allah uns davor bewahren.
11. DUNKELHEIT IM HERZEN
Die Suenden fuehren zu Dunkelheit im Herzen. Der Mensch geht auf dem Irrweg und merkt es nicht einmal. Wie ein Blinder, der in einer mondlosen Nacht umhergeht und dies nicht merkt, da er ja die Finsternis vom Tageslicht nicht unterscheiden kann. Dem Blinden nuetzt die Sonne nichts, da er nichts sieht.Um das Licht der Rechtleitung, den Qur’an und die Sunna, verstehen zu koennen brauchen wir ein Herz das sehen kann. Die Sehkraft des Herzens ist der Iman. Doch je kranker das Herz ist, desto weniger profitiert es vom Licht der Rechtleitung.
12. VERDORBENHEIT DES VERSTANDES
Je mehr Suenden man begeht desto weniger klar sieht man den rechten Weg. Der Verstand ist verdorben, denn er hält die Person nicht davon ab Schlechtes zu begehen. Die Person kennt die Wahrheit, aber sie ist nicht fähig, in dem Moment wenn sie der Sünde gegenüber steht, ihn einzusetzen.Jemand der vor einer Tat seinen Verstand einsetzt und ueber die Wirckung und Folgen dieser Handlung ernsthaft nachdenkt, begeht diese Suende nicht. Das Begehen eine Suende beweist die Verdorbenheit des Verstandes.Das gesunde Herz hingegen hat einen klaren Verstand. Dieser meldet sich im richtigen Moment, um die Person somit vor Sünde zu bewahren. Er lässt die Person über die Folgen einer Handlung nachdenken, bevor die Person diese Handlung begeht. Beispielsweise die Konsequenzen für ein falsches Wort im falschen Moment, damit die Person ihren Mund kontrolliert. DIE GIFTE DIE DAS HERZ VERSCHMUTZENEs gibt verschiedene Gifte fuer das Herz. Hier sind nicht alle aufgezaehlt.Aber vier werden wir jetzt erwähen, da sie besonders häufig sind:1. Ueble Nachrede / schlechtes GeredeDies ist eine schreckliche Suende die eine schreckliche Strafe nach sich zieht. Doch zusaetzlich fuehrt sie dazu, dass wir Yaum-al-Qiama dem Geschaedigten unsere guten Taten abgeben muessen bzw. von seinen Suenden aufgebrummt bekommen ! Möge Allah uns bewahren. Und das schlechte Gerede vergiftet unser Herz im grossen Stil.Mu’ad berichete: Ich sagte: “O Gesander Allahs, unterrichte mich ueber eine Tat die mich ins Paradies bringt und mich vom Hoellenfeuer entfernt. Er erwiderte: “Wahrlich, du fragtest nach etwas Bedeutsamen, und dennoch ist es leicht für den, dem Allah – erhaben ist Er – es leicht macht: Du sollst Allah dienen und Ihm nichts beigesellen, die Pflichtgebete verrichten, die Zakat entrichten, den Ramadan fasten und die Hadsch zum Hause (Allahs) durchfuehren.” Dann fuegte er hinzu: “Soll ich dir nicht die Pforten des Guten zeigen ? Das Fasten, es ist ein Schutz, das Almosen, es loescht die Missetat, wie das Wasser das Feuer loescht und das Gebet des Menschen mitten in der Nacht.” Dann rezidierte er: “Ihre Seiten halten sich fern von (ihren) Betten, sie rufen ihren Herrn an in Furcht und Hoffnung und spenden von dem, was Wir ihnen gaben. Doch weiss niemand, was fuer eine Augenweide fuer sie verborgen ist als Lohn für dass, was sie zu tun pflegten.” Dann sagte er: “Soll ich dich nicht ueber die Basis des Ganzen, dessen Tragpfeiler und dessen Gipfelspitze unterrichten ?” Ich sagte “Doch, ja, o Gesandter Allahs !” Er erklaerte: “Die Basis des Ganzen ist der Islam, seine Tragpfeiler sind die Pflichtgebete und seine Spitze ist der Einsatz für die Sache Allahs !” Dann fuegte er hinzu: “Soll ich dich nicht über die wesentliche Voraussetzung des Ganzen unterrichten ?” Ich sagte: “Doch ja, o Gesandter Allahs !” Da ergriff er seine Zunge und sagte: “Halte diese von dir ab !” Ich sagte: ” O Prophet Allahs, werden wir etwa für unser Gerede bestraft werden ?” Da sagte er: “Wehe deiner Mutter ! Was sonst laesst die Leute ins Hoellenfeuer auf ihre Gesichter niederstuerzten, ausser die Ernte ihrer Zungen ?”(At-Tirmidi, mit dem Kommentar: guter bis starker Hadith)Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden auf ihm) hat gesagt:“Wer (wircklich) an Allah und an den Juengsten Tag glaubt, der soll Gutes spreche, sonst hat er zu schweigen !”(Muslim und Al-Bukhari)2. Zuviel essenSich vollstopfen bis man fast platzt ist nicht nur ungesund und schlecht fuer die Figur, sondern auch schlecht fuer unseren Iman.3. Schlechte BlickeDen Blick senken ist eine Pflicht fuer Mann und Frau. Der verbotene Blick ist wie ein Pfeil des Schaitans. Wenn er das Opfer (in diesem Falle das Herz) nicht toetet, so fuegt er ihm zumindest schwere Verletzungen zu.4. Uebermaessige Liebe zu Gemuetlichkeit und SchlafDie uebermaessige Liebe zu Gemuetlichkeit und viel Schlaf bringt den Menschen um gute Taten und verhaertet das Herz. Weniger schlafen und stattdessen die ruhigen Stunden der Nacht fuer die Ibada nutzen staerkt den Iman, Inscha Allah.5. Schlechter UmgangDies ist besonders gefaehrlich, da dieser Punkt meist die oben erwaehnten Punkte mit sich bringt.Moege Allah uns davor bewahren und unsere Herzen heilen. Amin.DIE SPUREN DER SÜNDENDie Suenden hinterlassen also Spuren im Herzen. Was sind diese Spuren ? Was sind die Zeichen für ein krankes Herz ?1. EIGENE SÜNDEN ALS KLEIN ANSEHENDie eigentlich schlimmste Spur, die die Suende hinterlaesst ist, dass man die eigenen Suenden als klein betrachtet. Dies ist ein Zeichen des Unterganges, gemaess Ibnul Kai’im. Dies ist auch ein Zeichen, dass diese Person durch die staendige Suende bei Allah – erhaben ist Er – bedeutungslos geworden ist. Es ist auch eine Eigenschaft der Ungläubigen sich vor der Strafe Allahs sicher zufühlen. So spricht der Ungläubige in Sura 18 (die Höhle), Vers 36 (ungefähre Bedeutung):“Und ich glaube auch nicht, dass die Stunde je kommt. Und selbst wenn ich zu meinem Herrn zurückgeholt werden sollte, fände ich dort gewiss besseres im Tausch.”Der Gläubige jedoch fürchtet Allah:“..und die ihrer Herrn fürchtetn und Furcht vor einer schlimmen Abrechnung haben.”(ungefähre Bedeutung, 13:21)“Siehe, jene welche in Ehrfurcht vor ihrem Herr erzittern.” (23:57)Die Sahabas hatten Angst vor der Hoelle. Wenn ueber Heuchler gesprochen wurde, hatten sie Angst, dass sie gemeint sein koennten. Wenn hingegen ueber Fromme, Tugenhafte gesprochen wurde, dann hatten sie Zweifel, dass sie gemeint seien. Heutzutage ist es genau das Gegenteil. Wenn von den Paradiesbewohnern erzaehlt wird fuehlen wir uns angesprochen. Wenn hingegen ueber die Strafe und die Qualen in der Hoelle gesprochen wird, sind wir uns innerlich sicher das es nicht um uns geht. Wir zittern nicht vor Angst.Dies ist eine gefaehrliche Spur. Denn wenn wir unsere Suenden nicht einmal erkennen, wie sollen wir sie dann aufrichtig bereuen ?“Aber niemand kann sich sicher fuehlen vor Allahs Plan,ausser dem Volk, das verloren ist.”(Qur’an, ungefaehre Bedeutung, 7:99)Hier einige Beispiele von Sünden die zu den GROSSEN Sünden gehören und heutzutage weit verbreitet sind:- Lügen- üble Nachrede- mit Unwissenheit über die Religion streiten- sich vor der Strafe Allahs sicher fühlen- Zinsen2. BERAUBUNG DES LEBENSUNTERHALTSDie Gelehrten sagen, dass Suenden die Versorgung zurueckhalten. Gute Taten fuehren zu Allahs Wohlgefallen und Versorgung.“Oh die die ihr glaubt. Wenn ihr Allah fuerchtet wird Er euch das Vermoegen zur Unterscheidung geben und euch eurer Missetaten vergeben und euch verzeihen. Und Allah ist voll grosser Huld.”(ungefaehre Bedeutung 8:29)Zur Zeit von Musa (Allahs Frieden auf ihm) gab es gemaess Ueberlieferung eine grosse Duerre. Musa versammelte sich mit mehreren 10’000 der Bani Israil. Er machte Dua’a zu Allah, damit Allah ihnen Regen schicken moege. Doch es fiel kein Regen. Musa (Friede auf ihm) fragte Allah nach dem Grund. Dieser antwortete, dass es in Musa’s Gemeinde einen Mann gaebe, der seit 40 Jahren suendigte. Wegen diesem Mann hat Allah – erhaben ist Er – den Regen zurueckbehalten. Dieser Mann sollte raus, dann werde Er Regen schicken. Musa (Friede auf ihm) verkuendete dies also seiner Gemeinde. Doch niemand ging raus. Ein Mann hatte sich umgeschaut und als niemand raus ging wusste er, dass er gemeint war. Da ueberkam ihn die Reue. Er senkte den Kopf und begann zu weinen. Er weinte und weinte. Da begann es zu regnen. Musa (Allahs Friede auf ihm) war erstaunt. “Niemand ist rausgegangen und es regnet ?” Allah erklaerte ihm, dass er genau wegen der Person, aufgrund welcher Er den Regen zurueckgehalten hat, Er nun reichlich Regen gesandt hatte. Denn die Person hat Tauba gemacht und diese wurde angenommen. Musa (Allahs Friede auf ihm) wollte, dass Allah ihm den Mann zeigt. Doch Allah antwortete, dass Er ihn nicht blossgestellt hatte als er noch ein Suendiger gewesen war. Wie koennte Er ihn nun zeigen, da er er bereut hat ?Manche Menschen denken sich jetzt vielleicht: “Ach, ich begehe diese und jene Suende aber Allah versorgt mich dennoch reichlich. Dann ist ja alles wunderbar.” Doch dies ist noch schlimmer! Denn es ist ein Zeichen der Herabstufung bei Allah, subhana wa ta ‘ala.Allah spricht im Qur’an (ungefaehre Bedeutung, 9:55):“Und lasse dich nicht von ihrem Vermoegen und ihrern Kindern beeindrucken.Siehe, Allah wil sie in dieser Welt damit nur strafen, so dass ihre Seelen verscheiden, waehrend sie unglaeuig sind.”3. EMPFINDEN DER FREMDEHier gibt es zwei Arten. Die erste ist, dass man sich fremd fuehlt unter Rechtschaffenden. Eine solche Person fuehlt sich nicht wircklich wohl in einer lehrreichen Sitzung, wo tugendhafte Menschen sich an Allah, den Tod, den Juengsten Tag usw. erinnern. Schaitan gibt ihm das Gefuehl, diese Menschen wuerde ihn nicht moegen, er sei ein Aussenstehender, der nicht wircklich akzeptiert wird. Er beginnt viele Fehler an ihnen zu entdecken und sieht ihre Staerken nicht mehr. Er fuehlt sich ihnen fremd. Dies kann dazu fuehren, dass er mit der Zeit nicht mehr an solche Orte geht. Dadurch verliert er viel Lohn und grosse Chancen.Die zweite Art ist, dass die Suenden dazu fuehren das das kranke Herz sich fremd fuehlt in der Iba’ada (gottesdienstlichen Handlungen).Dieser Mensch fuehlt sich nicht geborgen im Gebet. Er fuehlt keine Demut, keine Ergriffenheit, keine Ehrfurcht. Es bereitet ihm kein Vergnuegen Thikr zu machen und er geniesst es nicht den Qur’an zu lesen. Die Worte des Qur’ans bringen ihn nicht zum Weinen. Er macht Du’aa, doch dies ruft in ihm keine Ergriffenheit hervor. Das Herz ist hart geworden. Er verrichtet diese Taten aeusserlich, doch ohne Hingabe und ohne Demut.Hört wie Allah, subhana wa ta ‘ala, die wahren Gläubigen beschreibt (ungefähre Bedeutung, 23:1-2):“Wohl ergeht es den Gläubigen. Die in ihren Gebeten voller Demut sind.”Es wird überliefert, dass Hasan Al-Basri (möge Allah ihm gnädig sein) sagte sinngemäss: “Suche die Glückseeligkeit in drei Dingen: dem Gebet, dem Quran lesen und dem Gedenken Allahs (Thikr). Wenn du die Glückseeligkeit in diesen drei Dingen nicht findest, dann wisse, dass die Tür zwischen dir und Allah geschlossen ist.”4. UNFÄHIGKEIT ZU WEINENDie Sahabas (Allahs Wohlgefallen auf ihnen) haben geweint, wenn sie ueber das Jenseits nachgedacht haben. Sie brachen in Traenen aus, wenn sie Qur’an hoerten oder lasen. Dies zeigt, dass ihre Herzen lebendig waren.Die Unfaehigkeit zu weinen ist eine Spur der Suenden, eine Bestrafung fuer die Suenden. Wir koennen keine Traenen mehr vergiessen fuer Allah, erhaben ist Er. Selbst wenn wir es versuchen, faellt es uns schwer.Wir machen Tauba mit der Zunge aber unsere Herzen zittern nicht vor Gottesfurcht und unsere Augen werden nicht feucht aus Reue. Dies sind deutliche Beweise das unsere Herzen kalt und krank sind.Allah, erhaben ist Er, sagt zu den Ungläubigen:“Wundert ihr euch ueber diese Ankuendigung ? Und lacht anstatt zu weinen ?” (53:59-60)Allah, subhana wa ta ‘ala, sagt ueber die Gottesfuerchtigen (ungefaehre Bedeutung, Qur’an 17:109):“Und sie fallen weinend nieder auf ihr Angesicht und es laesst sie noch zunehmen an Demut.”5. KEIN SCHMERZGEFÜHL BEI SÜNDENEin lebendiges Herz fuehlt tiefen Schmerz wenn es in eine Suendenfalle getappt ist. Es fuehlt sich schlecht und traurig aufgrund der Ungehorsamkeit gegenueber Allah, erhaben ist Er. Es bereut aufrichtig und ist ernsthaft bestrebt sich zu bessern. Das man von der Suende ablaesst beweist, dass man in der Tauba aufrichtig war. Wie kann man behaupten, man bereue eine Suende wahrhaftig und am naechsten Tag macht man sie gleich wieder ?In einer Ueberlieferung wird von einem Jungen berichtet. Dieser wurde vom Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) losgeschickt um etwas zu erledigen. Der Junge kam an einem Haus vorbei und sah wie sich eine Frau badete. Da ihm der Anblick gefiel liess er seinem ersten Blick einen zweiten folgen. Doch da wurde er von Reue ueberwaeltigt. Der Junge begann zu weinen. Er sagte zu sich selber: “Ich bin ein Heuchler. Ich habe ein zweites Mal geguckt. Ich bin ein Heuchler !” Er weinte und weinte. Er ging in die Berge und versteckte sich dort. Er schaemte sich so sehr fuer diesen einen Blick, dass er nicht zum Propheten (Allahs Segen und Frieden auf ihm) zurueck wollte.Dieser Junge fuehlte tiefen Schmerz aufgrund der Suende.Dies ist ein Beweis dafür, dass sein Herz lebendig war. Das tote Herz fühlt diesen Schmerz nicht. Wie eine Leiche auch keine Schmerzen empfindet, wenn man sie tritt, da der Körper ja tot ist.6. AUSLÖSCHUNG VON WISSENIlm (Wissen) ist Licht. Und nach nuetzlichem Wissen zu streben ist Pflicht für jeden Muslim, Mann und Frau. Doch die Suenden loeschen das Wissen aus. Das kann einerseits bedeuten, dass man grosse Mühe hat beim lernen:Imam Schafi’i (moege Allah ihm barmherzig sein) klagte bei seinem Lehrer ueber Probleme beim Lernen. Dieser riet ihm: “Vermeide die Suenden.”Oder aber auch, dass Wissen eigentlich da wäre, jedoch nicht praktiziert wird. Wissen, das nicht in die Tat umgesetzt wird, ist wie Wissen, welches gar nicht vorhanden ist. Oder es ist sogar noch schlimmer !Muadh ibn Dschabal (moege Allah ihm barmherzig sein) sagte sinngemäss: “Ihr koennt Ahlu Ilm sein soviel ihr wollt. Wenn ihr keine Taten macht, wird Allah (subhana wa ta ‘ala) euch mit eurem Ilm nicht belohnen.”7. VERRINGERUNG DES ALTERSUngehorsamkeit verringert das Alter.Manche Gelehrte sagten, dass damit tatsaechlich die Anzahl der Lebensjahre gemeint sei. Daher das jemand weniger alt wird aufgrund der Sünden.Andere sagen, die Verringerung des Alters bedeute, dass der Mensch keinen Segen aus dem Alter zieht, da er diese Zeit nicht mit Anbetung und Gehorsam gegenüber Allah verbringt. Daher ist dies eine tote Zeit für ihn. Da das Herz tot ist kann man den ganzen Menschen als tot bezeichen.8. EINER SÜNDE FOLGT EINE ÄHNLICHE SÜNDEIbnul Kai’im sagte sinngemaess, dass die Strafe einer Suende eine aehnliche Suende ist, die ihr folgt.Somit begeht man die Suende immer oefter, bis man sich daran gewoehnt hat. Das schlechte Gewissen verstummt langsam. Dies geht soweit das man die Suende am Ende als klein sieht. Je mehr man sich an diese gewöhnt hat, desto schwieriger wird es von ihr abzulassen und desto mehr verschmutzt sie das Herz.Weiter sagte Ibnul Kai’im sinngemäss: “Die Belohnung einer guten Tat ist eine aehnliche gute Tat die ihr folgt. Der Wohltaeter strengt sich solange an bis er sich an das Verrichten der guten Tat gewoehnt hat. Dann schickt Allah, subhana wa ta ‘ala, ihm Engel die ihn beim Verrichten der guten Tat unterstuetzen.”Es wir berichtet, dass Abu Bakr as-Siddiq (Allahs Wohlgefallen auf ihm) einen Stein in den Mund nahm, wenn er sein “Beduerfnis” erledigen ging, um zu verhindern das seine Zunge Thikr macht. So sehr hatte er seine Zunge an Thikr gewoehnt.An was haben wir unsere Zungen gewoehnt ? Achten wir darauf das unsere Zunge ihre Pflichten erfuellt ?Die Pflichten der Zunge sind:1. Das Glaubensbezeugnis, dass es keine Gottheit gibt, ausser Allah und das Muhammad (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sein Gesandter ist.2. Alles was fürs Gebet notwendig ist: Takbir, rezidieren der Fatiha usw.3. Das Gute gebieten und das Schlechte verbieten4. Die Wahrheit zu sagen und nicht zu lügen.Ibn Mas’ud (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) hat gesagt:“Wahrlich, die Wahrhaftigkeit führt zur Rechtschaffenheit, und die Rechtschaffenheit für zum Paradies. Und wahrlich ein Mensch spricht nichts ausser der Wahrheit, bis er als Siddiq vermerkt wird. Gewiss ebenso fuehrt das Luegen zu Lasterhaftigkeit und die Lasterhaftigkeit zum Hoellenfeuer und der Mensch luegt und luegt, bis er bei Allah als Luegner vermerkt wird”(Al-Bukhari und Muslim)Es ist für die Zunge strengstens verboten ueble Nachrede zu begehen !Lohnt es sich wircklich etwas ueber jemanden zu sagen, wenn man damit Allahs Zorn riskiert ?Anas (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete: “Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) hat gesagt:“Waehrend meiner Himmelfahrt kam ich an Menschen vorbei, derern Fingernaegel aus Kupfer waren und mit denen sie sich ihre eigenen Gesichter und Brueste zerfleischten. Ich sagte: “O Gabriel. wer sind diese ?” Er sagte: “Diese sind die, die von anderen uebel reden und ihre Ehre verlezten !”(Abu Dawud)Wie schmerzhaft ist doch bereits ein kleiner Kratzer. Wie unglaublich schmerzhaft muss diese Strafe sein ! Und dies ist erst die Strafe in Barsak (der “Zwischenstation” zwischen dem Tod und dem Tag der Abrechnung). Die Strafe ab Yaum al-Qiama wird noch viel haerter sein. Moege Allah uns davor bewahren.Was ueble Nachrede ist, erklaert uns dieser Hadith von Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm): Der Gesandte Allahs sagte zu uns: “Wisst ihr was ueble Nachrede ist ?” Man antwortete: “Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.” Er sagte: “Deine Erwaehung von Dingen ueber deinen Bruder, die er nicht leiden mag.” Man erwiederte: “Und wenn in meinem Bruder ist, was ich ueber ihn sage ?” Er erklaerte: “Wenn in ihm ist, was du ueber ihn sagst, ist es ueble Nachrede. Und wenn in ihm nicht ist was du ueber ihn sagst, hast du ihn verleumdet !”(Muslim)9. SCHWÄCHT DEN WILLEN DES HERZENS GUTES ZU TUN UND TAUBA ZU MACHENDies ist eine der schlimmsten Spuren. Die Sünden führen dazu, dass das Herz sich an diese gewöhnt. Sogar wenn es die negativen Konsequenzen des Ungehorsams kennt, fühlt es sich zu schwach diese zu meiden. Das kranke Herz fühlt sich kraftlos Gutes zu verrichten. Es verspürt keinen Durst, keinen inneren Drang nach guten Taten. Das schlimmste ist, dass es Tauba macht, jedoch nur mit der Zunge. Die Tauba ist nicht aufrichtig.10. BERAUBUNG GUTER TATENDie Suenden berauben den Menschen der guten Taten.Ibnul Kai’im sagte sinngemaess: “Wie jemand der Schlechtes gegessen hat und dadurch gehindert wird Gutes zu essen.” Jemand hat zum Beispiel eine verdorbene Speise zu sich genommen. Dadurch ist ihm nun so uebel, dass er nichts mehr essen kann. Selbst wenn er die leckersten Speisen vor sich haette, wuerde er sie nicht runterkriegen, aufgrund des schlechten Essens das seine Magen verdorben hat. Genauso fuehren die Suenden zu immer weiteren Suenden und zu immer mehr Ungehorsam. Sie fuehren dazu das man immer mehr gute Taten unterlaesst und sich immer weiter vom rechten Weg entfernt. Möge Allah uns davor bewahren.11. DUNKELHEIT IM HERZENDie Suenden fuehren zu Dunkelheit im Herzen. Der Mensch geht auf dem Irrweg und merkt es nicht einmal. Wie ein Blinder, der in einer mondlosen Nacht umhergeht und dies nicht merkt, da er ja die Finsternis vom Tageslicht nicht unterscheiden kann. Dem Blinden nuetzt die Sonne nichts, da er nichts sieht.Um das Licht der Rechtleitung, den Qur’an und die Sunna, verstehen zu koennen brauchen wir ein Herz das sehen kann. Die Sehkraft des Herzens ist der Iman. Doch je kranker das Herz ist, desto weniger profitiert es vom Licht der Rechtleitung.12. VERDORBENHEIT DES VERSTANDES Je mehr Suenden man begeht desto weniger klar sieht man den rechten Weg. Der Verstand ist verdorben, denn er hält die Person nicht davon ab Schlechtes zu begehen. Die Person kennt die Wahrheit, aber sie ist nicht fähig, in dem Moment wenn sie der Sünde gegenüber steht, ihn einzusetzen.Jemand der vor einer Tat seinen Verstand einsetzt und ueber die Wirckung und Folgen dieser Handlung ernsthaft nachdenkt, begeht diese Suende nicht. Das Begehen eine Suende beweist die Verdorbenheit des Verstandes.Das gesunde Herz hingegen hat einen klaren Verstand. Dieser meldet sich im richtigen Moment, um die Person somit vor Sünde zu bewahren. Er lässt die Person über die Folgen einer Handlung nachdenken, bevor die Person diese Handlung begeht. Beispielsweise die Konsequenzen für ein falsches Wort im falschen Moment, damit die Person ihren Mund kontrolliert.
