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Mohamed Rady aus Ägypten am 28.4.2011
Liebe Geschwister, gestern hat ein Sheik aus Ägypten online einen Vortrag gegeben, die Geschwister welche arabisch verstehen können den Darz sich auf unserer Hauptseite inshaallah anhoeren:
neues Buch: Die Heuchler – Ibn Qayyim al Yauziya
“In ihren Herzen ist Krankheit und da hat Allah ihnen die Krankheit noch gemehrt.
Für sie wird es schmerzhafte Strafe dafür geben, dass sie zu lügen pflegten.” (2:10)
Die Eigenschaften der Heuchler von Sheik Ibn Qayyim al Jauziya
86 Seiten – Ausgabe 1/ 2011 – Übersetzer Ahmed Islam Verlag: Rauda Verlag St. Augustin 2011
Ein wertvolles neues Buch auf dem deutschen Markt, alhamdulillah.
Ich möchte es euch empfehlen zu lesen, inshaAllah.
Inhaltsverzeichnis:
– Ibn Qayyim, Sein Name
– Seine Geburt und seine Erziehung
– Seine Lehrer und seine Shuyukh
– Sein Verhalten und sein Gottesdienst
– Seine Studenten und seine Arbeit
– Die Aussagen der Gelehrten über ihn
– Sein Tod
Safat al-Munafiqin
-Appendix
Die Parabel der Heuchler
Ibn al Qayyim über die Sura al Baqarah (2):17-20
-Appendix 2
Ash Shanqiti über Sura al baqarah (2):19-20
“Dabei sind doch sie die Unheilstifter, nur merken sie nicht ” (2:12)
Die größte Sorge eines Muslims sollte stets die Heuchelei sein. Denn mit Heuchelei im Herzen wird selbst die lobreichste Tat zunichte gemacht und am Tag des jüngsten Gerichtes gegen einen sprechen. Die Sahaber, die die beste Generation unter den Muslimen darstellt, waren besorgt um ihre Absicht und fürchteten sich vor der Heuchelei.
Auch sollten wir uns damit beschäftigen welche die Eigenschaften eines Heuchlers sind, um zu aller erst in uns selber solche Zeichen zu erkennen und dagegen ankämpfen zu können. Letztlich ist es aber auch eine Tatsache, das unter den wahren Gläubigen es immer auch Heuchler geben wird, die unter dem Deckmantel des Islams ihre Ränke schmieden.
Ibnu-l-Qayyim schrieb mehr als 60 Abhandlungen. Seine Bücher und Schriften sind dafür bekannt, dass sie das Herz und die Seele bewegen und das sie akkurat, präzise, stark in den Argumenten und gut untersucht sind.
Unter seinen Studenten waren u.a. Ibn Kathir, adh–Dhahabi, Ibn Rajab, Ibn Adbul Hadi und 2 seiner Söhne, Ibrahim & Sharafu-d-Din Abdullah.
Barakallahu feekum für dieses Buch in deutscher Sprache, möge Allah swt es zu einem Nutzen der Geschwister machen, allahuma amin.
Ibnul Qayyim/ ابن قيم الجوزية Buch : ERHÄLTLICH WIEDER IN NUR KLEINER STÜCKZAHL ZUM EINKAUFSPREIS VON MIR SELBST ÜBER www.muqatilah.de unter home>projekte<Tausch&Verkaufseite
Dateien für “Wir lernen aus dem Quran” Unterricht
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته, Salamualaikum wa rahmatuLlah wa barakatahu,
Wieder neue Lernzeit:Der Unterricht in “Tadjweed mit Bruder Abdelbasit” ab Mittwoch, 13.April ab 22uhr inshaAllah und dann JEDEN MITTWOCH 21UHR inshaALLAH
“Wir lernen den Quran auswendig”mit Mo7ib alsa7abah findet wie gewohnt DI&DO um 22uhr inshaAllah statt!!!
Interesse an unseren gemeinsamen Lernen??? Rufe unter der Kategorie “Quran” den Punkt “Tadjweed Unterricht” auf.
Für die Geschwister der 2Unterrichtseinheiten:
Tadjweed_Buch
huruuf
Neues Buch – Über den Higab und die Bekleidung der muslimischen Frau
Neuerscheinung: Das „Kopftuch“ – Unterdrückung oder Freiheit? Über den Ḥiǧāb und die Bekleidung der muslimischen Frau
Bücher erreichen Köpfe und Herzen, eröffnen Horizonte und vermittelen tiefgründiges Wissen. In Büchern einen Nachmittag lang zu schmökern ist abwechslungsreich, fördert das Denken und die Konzentration und ist entspannend zugleich. Wenn dies aber noch mit islamischem Hintergrund geschieht und der Leser dadurch Seinen Glauben stärkt, Seine Gottesdienste verbessert, Sein Wissen vertieft, dann ist dies unbezahlbar. Die Islamische Bibliothek steht den Muslimen zur Verfügung und gestaltet gerne einen solchen Nachmittag mit – so Allah will.
Über den Higab und die Bekleidung der muslimischen Frau
von Aisha Chaouki
IB Verlag Islamische Bibliothek
Hardcover, 13 x 20 cm, 160 Seiten
ISBN-13: 978-3-941111-19-6
Nur 9,00 EUR
Leseprobe:>>>Leseprobe
Das Kopftuch der muslimischen Frauen ist Gegenstand vieler polemischer Debatten – für die einen ist es ein Sinnbild der Unterdrückung, für die anderen ein Ausdruck persönlicher Freiheit und unverzichtbarer Bestandteil des Islam. In diesem Buch soll anhand des Qurʾān und der Überlieferungen über die Aussagen des Propheten Muḥammad (Allāhs Segen und Friede seien auf ihm) grundlegend geklärt werden, welche Bedeutung das Ḥiǧāb – die Kleidung der muslimischen Frauen – im Islam hat.
Außerdem befasst es sich mit dem westlichen Blick auf das Ḥiǧāb und die Vorurteile gegenüber der islamischen Kleidung. Im Anhang berichten einige muslimische Frauen über ihre Erfahrungen mit dem Ḥiǧāb. Die Autorin hofft, mit ihrem Buch einige dieser Vorurteile abbauen zu können und zu einem besseren Verständnis des Islam beizutragen.
Über die Autorin:
Aisha Chaouki, M.A., geboren 1974 in Hamburg, ist 1997 zum Islam konvertiert. Sie hat Islamwissenschaft und Spanisch an der Universität Hamburg studiert und ist als freie Autorin, Lektorin und Übersetzerin tätig.
Lybien – Konvertierung während der Revolution, allahu akbar
Argentinischer Journalist in Libyen nimmt den Islam an während der Revolution und lernt das Beten. Allahu akbar:
Das Pferd im Islam
Das Pferd im Islam von muqatilah.de (<<<< PDF hier downloaden)
DAS PFERD (arab.)الخيل
Omar -radi´Allahu anhu- sagte:
Lehrt eure Kinder Schwimmen und Bogenschießen und fordert sie auf, auf den Pferderücken zu springen.
Ein Gefährte des Propheten(sas) las Sura al Khaf und sein Pferd wurde unruhig, er hörte auf, und das Pferd beruhigte sich. Dieses wiederholte sich dreimal, und schliesslich hörte er auf mit Lesen. Am andern Abend erzählte er es dem Propheten, und dieser antwortete: Hättest du nur weitergelesen, du hättest alle Engel beeindruckt und die Leute von Medina hätten die Engel gesehen. Tiere sind sehr sensibel auf Empfindungen, sie spüren die Dschinn und die Engel, wenn sie in der Nähe sind!
Mohamed sas, Begründer des Islam und der arabischen Vollblutzucht (570 – 632 n. Chr.)
Als der Allmächtige und einzige Gott
das Pferd erschaffen wollte, sprach er zu dem Wind:
Von Dir will ich ein Wesen gebären,
das mit Freuden meine Diener überallhin tragen will.
Dieses Wesen soll darum geliebt sein, von allen, die mir dienen.
Und es soll darum gefürchtet seinvon allen, die meine Gesetze mißachten.
Dann erschuf er das Pferd und rief ihm zu:
Dich habe ich erschaffen ohnegleichen.
Alle Glückseligkeit dieser Erde ruht zwischen Deinen Augen.
Meine Feinde sollst Du zertreten unter Deinen Hufen.
Meine Freunde sollst Du freudig tragen auf Deinem Rücken.
Und dieser soll zugleich der Sitz sein, von dem die Gebete meiner Diener zu mir aufsteigen.
Auf der ganzen Erde sollst Du glücklich sein und vorgezogen vor allen Geschöpfen dieser Erde.
Denn Dir gehört die Liebe des einzigen Gottes, des Herrn der Schöpfung.
Du sollst glücklich sein in der Geborgenheit meiner Diener. Du sollst fliegen wie der Wind ohne Flügel.
Du sollst siegen in jedem Kampf ohne Schwert.
Es gibt drei Arten von Pferden:
1. das Pferd des Rahman (des Barmherzigen, d.h. Allahs),
2. das Pferd des Menschen und
3. das Pferd des Satans.
Das Pferd des Rahman ist dem Dschihad um Allahs willen gewidmet,darum gilt es zu füttern, Urin und Kot zu reinigen und alles andere damit verbundene als gute Tat.
Das Pferd des Satans ist das, auf welches die Leute Wetten abschließen und sie spielen.
Das Pferd des Menschen ist das, das er unterhält um Gewinne zu erzielen, und es ist ein Schutz gegen die Armut.
(Buchari, Muslim)
“Bei den schnaubend Rennenden , den (mit ihren Hufen) Funken Schlagenden, den am Morgen Angreifenden,..”
(Quran 100:1-3)
Allah der Erhabene spricht:
„Und Er erschuf die Pferde und die Maultiere und die Esel, damit ihr auf ihnen reitet und als Schmuck…”(16:8)
Muhamad (sas) sagte:
Pflegt das Bogenschießen und das Reiten.
(Muslim)
&
In den Stirnlocken der Pferde liegt Gutes.
(Ahmad)
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete:
“Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: >>Es gibt niemanden, der Gold oder Silber besitzt und dessen Anteil nicht gibt, ohne daß ihm Platten aus Feuer am Tag der Auferstehung gebreitet werden, die im Höllenfeuer erhitzt werden. Dann werden seine Seite, seine Stirn und sein Rücken mit ihnen (den Platten) gebrannt. Jedesmal wenn sie kalt werden, werden sie wieder für ihn an einem Tag erhitzt, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt, bis es zwischen den Dienern entschieden wird. Danach sieht er seinen Weg entweder zum Paradies oder zur Hölle.<>O Gesandter Allahs, und was ist der Fall mit den Kamelinnen?<>Jeder, der Kamelinnen besitzt und ihren Anteil nicht gibt und dies liegt darin, daß sie am Tag ihres Tränkens gemolken werden sollen wird am Tag der Auferstehung zu einem Boden, der am weitesten ist, geworfen. Alle Söhne solcher Kamelinnen werden ihn mit ihren Hufen betreten und mit ihren Mündern beißen. Jedesmal wenn der erste von ihnen an ihm vorbeigeht, wird der letzte wieder zu ihm an einem Tag geführt, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt, bis es zwischen den Dienern entschieden wird. Danach sieht er seinen Weg entweder zum Paradies oder zur Hölle.<>O Gesandter Allahs, was ist denn der Fall mit Kühen und Schafen?<>Jeder, der Kühe oder Schafe besitzt und ihren Anteil nicht gibt, wird am Tag der Auferstehung zu einem Boden, der am weitesten ist, geworfen. Unter diesen gibt es keine, die krummes Horn, kein Horn oder gespaltetes Ohr haben. Sie alle werden ihn mit ihren Hörnern stoßen und mit ihren Hufen betreten. Jedesmal wenn der erste von ihnen an ihm vorbeigeht, wird der letzte wieder zu ihm an einem Tag geführt, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt, bis es zwischen den Dienern entschieden wird. Danach sieht er seinen Weg entweder zum Paradies oder zur Hölle.<>O Gesandter Allahs, was ist der Fall mit Pferden?<>Pferde sind in drei Gruppen eingeteilt: Sie können für ihren Besitzer eine Bürde oder eine Sicherheit sein, oder sie können ihm Lohn einbringen. Der Mann, dessen Pferde für ihn eine Bürde sind, hält sie sich aus Gründen der Wichtigtuerei, des Stolzes und der Feindschaft gegen die Muslime. So werden sie für ihn eine Bürde sein. Der Mann, dessen Pferde für ihn eine Sicherung sind, hält sie auf dem Weg Allahs, vergißt nicht, seinen Pflichten gegenüber Allah nachzukommen und überanstrengt sie nicht. So sind sie für ihn eine Sicherung. Der Mann, dessen Pferde ihm Lohn einbringen werden, hält sich diese Tiere um der Sache Allahs willen für die Muslime. Er bindet sie auf der Weide oder im Garten an, daß sie fressen können, und alles, was sie von dieser Weide oder diesem Garten fressen, wird dem Besitzer als gute Taten angerechnet. Auch werden ihm ihr Dung und ihr Mist als gute Taten angerechnet. Und wenn die Pferde ihren Strick zerreißen und über ein oder zwei Anhöhen hinweggaloppieren, so werden ihre Sp
uren und ihr Dung dem Pferdehalter als gute Taten angerechnet.
Und wenn sie von ihrem Besitzer zu einem Fluß geführt werden, und er sie trinken läßt, wird auch das ihm zugute geschrieben.<>O Gesandter Allahs, was ist denn der Fall mit Eseln?<>Über Eseln wurde mir nichts offenbart, mit Ausnahme des folgenden, allgemeingültigen Qur´anverses: >>Wer Gutes im Gewicht eines Stäubchens getan hat, wird es am Tag des Gerichts zu sehen bekommen, und wer Böses im Gewicht eines Stäubchens getan hat, wird es ebenfalls sehen!<< (Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Nasaî, Abu Dawud, Ibn Majah, Ahmad Ibn Hanbal und Malik)
“Allah ließ die Barmherzigkeit aus einhundert Teilen entstehen, behielt bei Sich davon neunundneunzig Teile und sandte nur einen Teil davon auf die Erde hinab. Aus diesem Teil üben die Geschöpfe Barmherzigkeit untereinander aus, so dass eine Pferdestute ihren Huf von ihrem Tierbaby hochhebt, damit sie es nicht verletzt!” (Hadith sahih Buchari, dtsch. Ausg., Nr. 6000)
Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte:
“Dem Muslim obliegt keine Sadaqa für sein Pferd und seinen Sklaven. ” (Hadith sahih Buchari, dtsch. Ausg., Nr. 1463)
Dschabir Ibn Abdullah (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete:
„Der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) verbot uns am Tage der Schlacht von Chaibar das Fleisch der (zahmen) Esel und erlaubte uns das Pferdefleisch.“ (Hadith sahih bei Buchari, Nr. 5520)
Der Imam Schafi’i, die zwei Gefährten von Imam Abu Hanifa, Imam Ahmad Ibn Hanbal, Imam Ishaak und die Mehrheit der Gelehrten sehen den Verzehr von Pferdefleisch aufgrund des genannten Hadithes und weiterer Hadithe mit der gleichen Bedeutung als erlaubt an.
Dafür spricht auch das folgende authentische Hadith:
Asma’ Bint Abi Bakr (Allahs Wohlgefallen auf beiden) berichtete:
“Wir schlachteten zu Lebzeiten des Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm) eine Pferdestute und aßen von dem Fleisch. ”
(Hadith sahih Buchari, dtsch. Ausg., Nr. 5510)
Eine weitere Meinung sieht den Verzehr von Pferdefleisch als verpönt (arab. makruh) an. Imam Malik erklärt den Verzehr von Pferdefleisch als verboten. Dies ist auch die herrschende Meinung bei den Hanafiten. Diese Ansicht ist aber schwach, da sie sich auf einen schwachen Hadith stützt. Diese Meinung argumentiert auch mir dem oben genannten Quranvers “…damit ihr auf ihnen reitet, und (auch) als Schmuck” (Quran 16:8). Der Verzehr des Fleisches werde hier nicht als Grund der Erschaffung erwähnt, die Erschaffung des Pferdes sei vielmehr nur zum Reiten und als Schmuck erfolgt. Dagegen lässt sich jedoch sagen, dass die Erwähnung dieser beiden Dinge nicht andere Gründe der Erschaffung ausschließen. (As-San’ani, Muhammad Ibn Isma’il (2003): Subul as-Salam, Kommentar zu Bulurh al-maram, Verlag: Dar Ibn Hazm, Beirut)
حكم أكل لحم الخيل
ما حكم أكل لحم الفرس ؟.
الحمد لله
ذهب أكثر العلماء إلى جواز أكل الفرس ، للأحاديث الصحيحة في ذلك .
فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ورخص في الخيل ) رواه البخاري (3982) ومسلم (1941) .
وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( نحَرْنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فرساً فأكلناه ) رواه البخاري (5191) ومسلم (1942) .
وعن جابر رضي الله عنه قال : ( سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا نأكل لحم الخيل ونشرب ألبانها ) رواه الدارقطني والبيهقي . قال النووي : بإسناد صحيح .
وذهب آخرون – ومنهم أبو حنيفة وصاحباه – إلى كراهة أكل لحم الفرس ، واستدلوا بآية وحديث .
أما الآية : فقوله تعالى : ( والخَيْلَ والبِغَالَ والحَمِيرَ لِتَرْكبُوها وزِينَة ) ، قالوا : ولم يذكر الأكل منها , وذكر الأكل من الأنعام في الآية التي قبلها .
وأجاب العلماء عن ذلك بـ ” أن ذكر الركوب والزينة لا يدل على أن منفعتهما مقصورة على ذلك , وإنما خُص هذان بالذكر لأنهما معظم المقصود من الخيل ، كقوله تعالى : ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ ) فذكر اللحم لأنه معظم المقصود , وقد أجمع المسلمون على تحريم شحمه ودمه وسائر أجزائه , قالوا : ولهذا سكت عن حمل الأثقال على الخيل مع قوله تعالى في الأنعام : ( وتحمل أثقالكم ) ولم يلزم من هذا تحريم حمل الأثقال على الخيل ” انتهى بتصرف من “المجموع” .
وأما الحديث : فهو ما روي عن خالد بن الوليد أنه قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع ) رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه .
وهذا الحديث ضعيف . ضعفه الألباني في ضعيف أبي داود .
“وقال الحافظ موسى بن هارون : هذا حديث ضعيف ، وقال البخاري : هذا الحديث فيه نظر , وقال البيهقي : هذا إسناد مضطرب , ومع اضطرابه هو مخالف لأحاديث الثقات , يعني في إباحة لحم الخيل , وقال الخطابي : في إسناده نظر , وقال أبو داود : هذا الحديث منسوخ , وقال النسائي : حديث الإباحة أصح ، قال : ويشبه إن كان هذا صحيحا أن يكون منسوخا , لأن قوله في الحديث الصحيح : ” أذن في لحوم الخيل ” دليل على ذلك ” انتهى من “المجموع” (9/5– 7) .
والله أعلم .
What is the ruling on eating horse meat?.
Praise be to Allaah.
The majority of scholars are of the view that it is permissible to eat horses, because of the sound ahaadeeth that have been narrated concerning that.
It was narrated from Jaabir ibn ‘Abd-Allaah (may Allaah be pleased with him) that he said: On the day of Khaybar, the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) forbade eating the flesh of domestic donkeys, but he granted a concession with regard to horses. Narrated by al-Bukhaari, 3982; Muslim, 1941.
It was narrated that Asma’ bint Abi Bakr (may Allaah be pleased with her) said: At the time of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) we slaughtered a horse and ate it. Narrated by al-Bukhaari, 5191; Muslim, 1942.
It was narrated that Jaabir (may Allaah be pleased with him) said: We traveled with the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) and we used to eat the flesh of horses and drink their milk. Narrated by al-Daaraqutni and al-Bayhaqi. Al-Nawawi said: with a saheeh isnaad.
Other scholars – including Abu Haneefah and his two companions – are of the view that it is makrooh to eat horse meat. They quoted a Qur’aanic verse and a hadeeth as evidence for that.
The verse is as follows (interpretation of the meaning):
“And (He has created) horses, mules and donkeys, for you to ride and as an adornment”
[al-Nahl 16:8]
They said: He did not mention eating them, but He mentioned eating an’aam animals (camels, cattle etc) in a previous verse (verse 5).
The scholars responded to that by noting that mention of riding and adornment does not mean that their benefits are limited to that, rather these two are singled out for mention because they are the uses to which horses are put in the majority of cases. This is like the verse in which Allaah says (interpretation of the meaning): “Forbidden to you (for food) are: Al‑Maitah (the dead animals — cattle — beast not slaughtered), blood, the flesh of swine” [al-Maa’idah 5:3]. Here flesh is mentioned because that is what is usually eaten in most cases. The Muslims are unanimously agreed that the fat, blood and all other parts of the pig are also forbidden, and they said: hence Allaah does not mention carrying load on horses, although He says with regard to an’aam animals (camels etc), “And they carry your loads” [al-Nahl 16:7]. This does not imply that it is haraam to carry loads on horses. End quote from al-Majmoo’.
The hadeeth that they quote is that which was narrated from Khaalid ibn al-Waalid, that he said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) forbade the flesh of horses, mules and donkeys, and every wild animal that has fangs.” Narrated by Abu Dawood, al-Nasaa’i and Ibn Maajah.
This hadeeth is da’eef (weak), and was classed as such by al-Albaani in Da’eef Abi Dawood.
Al-Haafiz Moosa ibn Haroon said: This is a weak hadeeth. Al-Bukhaari said: This hadeeth is subject to further investigation.
Al-Bayhaqi said: This is a mudtarab (faulty) isnaad, and in addition to that it contradicts the ahaadeeth of trustworthy narrators, which say that the meat of horses is permitted. Al-Khattaabi said: There is something wrong with its isnaad. Abu Dawood said: This hadeeth is mansookh (abrogated). Al-Nasaa’i said: The hadeeth which says that it is permissible is more sound. It is more likely, if this is saheeh, that it has been abrogated, because of what it says in the saheeh hadeeth, “Permission was given to eat the flesh of horses,” indicates that. End quote from al-Majmoo’, 9/7-5
And Allaah knows best. http://www.islam-qa.com/en/ref/70320/horse%20meat
Berichte aus den Kriegen:
Pferde mit den Mujahideen
Arsalaan überlieferte mir ebenso:
Wir griffen die Kommunisten an einem Ort namens Arjoon an und töteten 500 von ihnen. 83 nahmen wir gefangen.
Wir sagten zu ihnen:
„Wie kommt es, dass ihr besiegt wurdet, wobei nur einer von uns zum Märtyrer wurde?“
Der Gefangene sagte:
„Ihr rittet auf Pferden und wann immer wir auf euch schossen, lieft ihr davon und unsere Kugeln trafen euch nicht“
Es ist uns im Quran in der Sure 8, Vers 12 bekannt, dass die Engel zu einem Anlass an Badr, herabgestiegen sind:
Da gab dein Herr den Engeln ein: “Ich bin mit euch; so festigt denn die
Gläubigen. In die Herzen der Ungläubigen werde Ich Schrecken werfen.
Trefft (sie) oberhalb des Nackens und schlagt ihnen jeden Finger ab!”
Imaam Qurtubi rahmatullah ‘alayhi schreibt in seinem Tafsir zu der Ayah:
Wenn ihr euch Sabr (Geduld) und Taqua (sich hüten vor Allah) aneignet und
die Feinde euch plötzlich angreifen, so wird euer Herr euch mit 5000
gekennzeichneten Engeln unterstützen.
Jeder Armee, die sich Sabr
ans Herz legt und auf die Belohnung hofft, wird Allah, ta’ala mit 5000
kämpfenden Engel zur Seite stehen, die von Allah bis Yaum al Qiama zu
Mujahideen ernannt wurden.
Hasan rahmatullah ‘alayhi sagte:
Diese 5000 sind eine Unterstützung für die Gläubigen, bis zum Tage des Gerichtes.
Imaam Muslim rahmatullah ‘alayhi überliefert von Ibn Abbaas (ra):
Mit „gekennzeichneten“ ist gemeint, dass sie ein unverwechselbares
Erkennungsmerkmal tragen. Nach Ansichten einiger Mufassireen sind die
Engel „gekennzeichnet“ durch ihre einzigartigen Turbane. Andere
wiederum sagen, dass ihre Pferde ein besonderes Zeichen besitzen.
Als ein Muslim in der Schlacht von Badr einen der Mushrikeen jagte, hörte
er hinter sich das Schnallen einer Peitsche und die Stimme eines
Reiters, der ihm sagte:„Schreite voran oh Hayzoom!“
Er blickte dann auf den Muschrik vor ihm. Er lag auf den Boden, seine Nase
war zertrümmert und sein Gesicht wies einen Riss auf, der nur von einer
Peitsche stammen müsste. Einer von den Ansar berichtete dies dem
Propheten, (Friede und Segen seien auf ihm) der ihm darauf antwortete:
„Du hast die Wahrheit gesprochen. Das war von den Helfern aus dem dritten Himmel.“
Das Pferd im Paradies??
Es wurde von Sulaiman ibn Buraydah seinem Vater berichtet, dass ein Mann den Prophet (sas)fragte: “Oh Gesandter Allahs, wird es denn auch Pferde im Paradies geben?” Er antwortete: “Wenn Allah es angeordnet hat, dann gehen sie ins Paradies – wollt ihr nicht, dass ihr auf einem Pferd aus roten Rubinen sitzt? Denn sie fliegen, wohin ihr wollt, ja das wird im Paradies durchgeführt werden können “
Berichtet von al-Tirmidhi, 2543. Als hasan eingeordnet von al-Albani in Sahih al-Targhib, 3 / 522.
Ein ähnlicher Bericht wurde auch von Abu Ayyûb von al-Tirmidhi, 2544 erzählt, und ebenso sahih von al-Albani, 3 / 423 eingestuft.
Und es ist in sahih hadith überliefert, dass die Seelen der Märtyrer bei den Vögeln im Paradies sind, und hinfliegen können woimmer sie möchten.
Anzumerken ist, dass die Vögel, Pferde und Kamele im Paradies nicht die gleichen sind, wie die in dieser Welt, sie ähneln ihnen nur dem Namen nach. Was sie wirklich dahinter steckt, ist nur Allah bekannt. Aber wir wissen, dass alle sehr schön sind, weil sie eine der Freuden im Paradies sein werden, die Allah für seine engen Freunde in Paradise erschaffen hat. Dies wurde durch den Propheten (sas) in dem oben zitierten Hadith erwähnt, in dem es heißt, dass die Pferde des Paradise mit roten Rubinen geschmückt sind, und können mit ihrer Reiterin hinreisen, wo immer sie möchten.
Wir bitten Allah, uns zu segnen und uns Zutritt zum Paradies von Seiner Barmherzigkeit, denn Er(swt) ist der Großzügigste ist.
Islamische Bank
Assalamu alaikum und Herzlich willkommen!
Erfahren Sie auf unserer Website,
http://www.ifis-fdl.de/index.html
wie das Islamische Finanzsystem funktioniert und weshalb Sie auch als nicht-Muslim von einer schariakonformen Finanzberatung profitieren können, denn Islamic Banking berücksichtigt Werte, die längst in den Finanzkrisen der vergangenen Jahrzehnten untergegangen sind.
Unter Berücksichtigung ethisch-moralischer Werte führen wir Sie zum langfristigen Erfolg…
…inshAllah ( So Gott will )!
Emre Akyel ( Geschäftsführer )
Der Islam verbietet Zinsen, da Zinsen aus ökonomischen, ethischen und moralischen Aspekten als schädlich für die Gesellschaft angesehen werden. Geld entstand als Tauschmittel für Waren. In der Gegenwart wird Geld als Ware gehandelt, dessen Preis der Zins ist. Daher widerstreitet auch diese Erwerbsweise unter allen am weitesten dem Naturrecht.
Quran und Zinsen
«O die ihr glaubt, verschlinget nicht Zins, der (die Schulden) übermäßig mehrt;
und fürchtet Allah, auf dass ihr Erfolg habt. » (3:130)
«und (weil sie) Zinsen nahmen, wo es ihnen doch verboten worden war, und den Besitz der
Menschen in unrechter Weise aufzehrten … » (2:161)
«… Dies, weil sie sagen: ‘Handel ist gleich Zinsnehmen’, während Allah doch Handel
erlaubt und Zinsnehmen untersagt hat.» (2:276)
«O die ihr glaubt, fürchtet Allah, und lasst das sein was an Zins(geschäften) noch übrig ist, wenn ihr
gläubig seid. Tut ihr es aber nicht, dann erwartet Krieg von Allah … » (2:278, 279)
«Dahinschwinden lassen wird Allah den Zins und vermehren die Almosen… » (2:276).
Weitere Verbote
Neben dem allgemeinen Zinsverbot ist die Spekulation (Gharar) und das Glücksspiel (Maysir, Quimar) verboten.
Weiterhin sind soziale und ethische Ausschlusskriterien zu beachten. Unter anderem sind Investition in Unternehmen verboten, die Umsätze aus:
- Alkoholherstellung und Vertrieb
- Prostitution
- Pornografie
- Handel und Verarbeitung von Schweinefleisch
- Rüstung
- Tabakherstellung und Vertrieb
erwirtschaften.
Kriterien für eine Unternehmensinvestition
Im weiteren Verlauf sind folgende Kriterien zu klären:
- Wie hoch ist die Fremdkapitalquote eines Unternehmens? Hohes Fremdkapital bedeutet Risiko für den Investor, da das Unternehmen mit einem hohen Leverage arbeitet.
- Bezieht das Unternehmen Einnahmen aus Beteiligungen, die den o.g. Kriterien widersprechen?
- Anteile dürfen nicht leerverkauft (geshortet) werden. Der Investor verkauft zum einen etwas, was er gar nicht besitzt. Zum anderen schadet er dem Unternehmen.
Darf man vor bestimmten Personen eigentlich öffentlich warnen?
Darf man im Islam einen Lügner auffliegen lassen, d.h. die Muslime warnen vor schlechten Geschwistern oder das jene Person lügt, verleumdet und ordentlich Ghiba macht. Darf man um Muslime vor Schaden zu schützen vor ihnen warnen???-Wie haben solche Probleme die Salihin angepackt oder sollte man lieber nichts sagen und deren Sünden verdecken? Oder sollte man besser zu den Lügner gehen und diese auch ansprechen,aber da geht man in Gefahr zu streiten.
Das Warnen anderer vor Personen, die Übel begehen und große Sünden betreiben ist verpflichtend. Wenn ein Muslim fürchtet, dass sein muslimischer Bruder durch die Taten dieses Übeltäters geschadet wird, dann sollte er ihn aufklären und vor dem Übeltäter warnen. Es ist ebenfalls verpflichtend, die Übeltäter zu beratschlagen, so dass sie sich bessern und Allah sie vielleicht rechtleitet. http://islamqa.com/en/ref/10222/ <<<<islamisches Rechtsgutachten
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