Archiv der Kategorie: Ramadan
KRATAK KOMENTAR HADISA O DJELIMA KOJA VODE U DŽENNET
Abdullah ibn Selam, radijAllahu anhu, kaže daje Allahov Poslanik, sallAllahu alejhi ve sellem, rekao: “O ljudi širite selam, održavajte rodbinske veze, hranite gladne, klanjajte noću dok drugi spavaju, uči ćete u Džennet sa selamom.”
Hadis je sahih a zabilježi li su ga Tirmizi 7/187 (2603) Ebvabu sifatil -kijame i Ibn Madže 2/ 1083 (3251) Kilabul-atime
Komentar hadisa
Ovaj hadis je prvi hadis kojeg je Abdullah ibn Selam, radijAllahu anhu, čuo od Allahovog Poslanika, sallAllahu alejhi ve sellem, čim je stigao u Medinu, kao što je to prenešeno u dužem rivajetu kojeg također bilježe Tirmizi i Ibn Madže. Kaže Abdullah ibn Selam, radijAllahu anhu: “Nakon što je Allahov Poslanik, sallAllahu alejhi ve sellem, stigao u Medinu ljudi su pohrlili prema njemu i rečeno je: -Stigao je Poslanik, alejhi sellam, pa sam i ja došao među njima da ga vidim. Kada sam vidio njegovo lice vidio sam da to lice nije lice čovjeka koji laže i prvo što sam čuo od njega je: “0 ljudi, širite selam, održavajte rodbinske veze, hranite gladne, klanjajte noću dok drugi spavaju, ući ćete u Džennet u miru.”
U ovom hadisu Allahov Poslanik, sallAllahu alejhi ve sellem, podučava svoje sljedbenike kako da postave temelje ljubavi u islamskom društvu, a to će se najlakše postići sprovodeći u djelo ove četiri stvari:
1. Često nazivanje selama i šireći ga među muslimanima, jer njegovo širenje je prvi od uzroka zajedništva i ljubavi među muslimanima, svejedno da li je osoba kojoj se selam naziva poznata ili nije. U jednom drugom hadisu Poslanik, sallAllahu alejhi ve sellem, kaže: “Nećete ući u Džennet sve dok ne budete vjerovali, a nećete vjerovati sve dok se ne budete međusobno voljeli. Hoćete li da vas uputim na nešto, ako to budete radili, međusobno ćete se voljeti? Širite selam među sobom!” (Hadis Bilježi Muslim )
2. Povezanost i ljubav prema bližoj i daljoj rodbini, i to na taj način da se u tom djelu ustraje pa makar oni dotičnu osobu ne posjećivali i ne pomagali. U vezi toga Poslanik, sallAllahu alejhi ve sellem, kaže:“Uspostavi kontakt s onim ko je s tobom prekinuo i daj onom ko tebi ne daje. (Hadis bilježi Ahmed )
3. Djeljenje hrane muhtadžima (potrebnima), siromašnim i nezbrinutim. Allah, dželle šanuhu, kaže: “Iz ljubavi prema Allahu, dželle šanuhu, oni hrane siromašne, siročad i zarobljene. – Mi vas hranimo u ime Allaha, ne želimo od vas ni nadoknadu niti zahvalu.” ( Prijevod znacenja, sura El-Insan , 8-9 )
4. Klanjati noćni namaz i to je nafila, pa makar dva rekata. Kaže Allahov Poslanik, sallAllahu alejhi ve sellem: “Smilovao se Allah čovjeku koji ustane da klanja noćni namaz i zatim probudi svoju ženu. Ako ona odbije da ustane on je blago popršće vodom po licu (i tako je razbudi). Allah se smilovao ženi koja ustane da klanja noćni namaz i zatim probudi svoga muža, a ako on odbije da ustane ona njega blago popršće vodom po licu.” ( Hadis bilježi Ebu Davud i hadis je sahih )
Neke poruke ovog hadisa
Naredba da se sprovode u djelo ove četiri stvari kako bi čovjek uspio i bio spašen i sretan na obadva svijeta, – Čuvanje i prakticiranje ovih djela garantuje ulazak u Džennet i – Općenitost u širenju selama i hranjenju gladnih, a ne da to bude samo za neke ljude.
Biografija prenosioca ovog hadisa
On je Abdullah ibn Selam ibn Haris Ebu Jusuf, bio je židov pa je prihvatio islam. Prihvatio je islam kada je Allahov Poslanik, sallAllahu alejhi ve sellem, došao u Medinu, nakon što se uvjerio u istinitost njegova poslanstva. Bio je poznati i uvaženi ashab, veoma cijenjen među svojim drugovima. Učestvovao je sa Omerom ibn Hattabom, radijAllahu anhu, u oslobođenju Jerusalima i drugim bitkama. Umro je u Medini 43. godini po Hidžri.
Izvor: ”40 Odabranih hadisa” / Stazom islama
Pripremio: Muslim871
Unterrichte ~ update Ende März 2012 ~
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Bismillah, hier findet ihr die momentanen Unterrichte von unsrem Team in paltalk, des weiteren läuft gerade auch ein Quran Unterricht papalell herzu an.
Ibn al-Qayyim ~ al-Wabil al-Sayyib ~ Die fünf Stufen des Gebetes
Ibnul-Qayyim sagte:
Und die Menschheit, ist im Bezug zur Verrichtung des Gebetes, in 5 Stufen einzuteilen:
Die Erste: Die Stufe dessen, der nachlässig ist und seiner Seele unrecht tut: Er ist derjenige, der sein Wudoo , die Gebetszeiten im Rahmen ihrer gesetzten Fristen und die Einbeziehung der wesentlichen Säulen vernachlässigt.
Die Zweite: Derjenige, der darauf achtet seine Gebete zur richtigen Zeit und im Rahmen ihrer gesetzten Fristen zu erfüllen, der die wesentlichen Säulen erfüllt und sein Wudoo mit Sorgfalt verrichtet. Allerdings geht sein Streben dadurch verloren, dass er Einflüsterungen in seinem Gebet hat. So wird er von Gedanken und Ideen abgelenkt.
Die Dritte: Derjenige, der darauf achtet seine Gebete im Rahmen ihrer gesetzten Fristen zu erfüllen, der die wesentlichen Säulen erfüllt und sich bemüht die Einflüsterungen, Gedanken und Ideen zu vertreiben. Er ist beschäftigt mit dem Kampf gegen den Feind (Shaitan), so das er nichts aus dem Gebets stehlen kann. Aufgrund dessen ist er zweifach beschäftigt, mit dem Gebet und mit dem Jihad.
Die Vierte: Derjenige der im Gebet steht, die Rechte (des Gebets) sowie seine wesentlichen Säulen vervollständigt und perfektioniert, es im Rahmen seiner gesetzten Fristen verrichtet und sein Herz ist vertieft und überwacht die Wahrung der Rechte und gesetzten Fristen (des Gebetes), so das nichts davon verloren geht. Seine ganze Sorge richtet sich auf die Verrichtung, seine Vollendung und seine Perfektion, ebenso wie es sein soll. Sein Herz ist im Gebet versunken und in Versklavung zu seinem HERRN, dem Allmächtigen.
Die Fünfte: Derjenige, der im Gebet steht, wie der oben genannte. Doch zu Anbeginn, nahm er sein Herz und legte es vor seinen Herrn (عز وجل) und schaut mit seinem Herzen zu Ihm auf, voller Vorfreude, dieses Herz ist erfüllt mit Seiner Liebe und Seiner Kraft, als ob er Allah sehen und (Seine Gegenwart) bezeugen könnte.Die Einflüsterungen Gedanken und Ideen sind verschwunden und die Schleier zwischen ihm und seinem Herrn sind angehoben.Was ist der Unterschied zwischen dieser Person und anderen im Bezug zum Gebet? Es ist besser und größer als das, was zwischen den Himmeln und der Erde ist. Diese Person ist mit ihrem Herrn beschäftigt (عز وجل) und voll zufrieden mit Ihm.
Die erste Stufe wird bestraft werden, die zweite Stufe wird zur Rechenschaft gezogen, die Dritte wird ihre Sünden und Mängel (durch das Gebet) gesühnt haben, die Vierte wird (darüber hinaus) belohnt werden und die Fünfte wird seinem Herrn nahestehen, denn seine Freude und Wonne lag im Gebet. Und wer auch immer sein Gebet zu seiner Freude und Wonne im Diesseits macht, der macht sich auch die Nähe zu seinem Herrn im Diesseits zur Freude und Wonne. Darüber hinaus wird er aber auch ein Vergnügen für die Leute dieser Welt sein, denn wer auch immer Allah zu seinem Vergnügen in dieser Welt macht, für den werden die Leute ebenfalls Freude und Vergnügen empfinden.
Also, auf welcher Stufe bist du?
Auszug aus: Ibn al-Qayyim / al-Wabil al-Sayyib
Unterlassen des Gebets – Scheidung wenn die Ehefrau/ der Ehemann nicht betet?
Urteil ueber Unterlassung des Gebets Teil1
Möge Allah swt. Erleichterung bringen Allahumma amiin. Es wäre sehr angebracht, das man solche Fälle am besten mit einem Shaikh behandelt, da dies eine sehr wichtige Angelegenheit beeinhaltet, wo nicht jeder eine Antwort geben darf. Der Allgemeine Hukm ist bekannt bzgl. ob eine Ehe gültig ist ohne Gebet. Jedoch brauchen immer Spezielle Fälle eine Spezielle Antwort und das bedeutet, das man nicht jeden Hukm auf jeden anwenden kann.
Hier die Fatwa aus der Seite www.hekma.net:
Wenn sie/er mal betet und mal nicht, dann soll er/sie Geduld haben und sich bemühen mit ihr/ihm ernste Versuche (o. fleißige) zu machen, vielleicht wird Allaah ihn zur Hand nehmen, wenn man viel Du’a macht und auch darin drängt.
Dann sollen sie versuchen sich zu bemühen aus solchen Ländern auszuwandern, zu Ländern in denen die Mehrheit der Leute des Islaams angehören.
Wenn sie/er jedoch komplett aufgehört hat zu beten und sich weigert es zu verrichten, dann soll er/sie von ihm die Scheidung verlangen und wenn sie/er sich dessen weigert, dann soll er/sie von ihm den Khul‘ verlangen, damit sie/er nicht unter einem Munaafiq ist, was bekannt als Nifaaq ist (o. was ein Zeichen des Nifaaq ist, o. was bekannt als Zeichen des NIfaaq ist (da sagte er ganz am Ende „Ma’luumun Al-Nifaaq“)
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Frage (Nr. 89722):
Wir leben in einer Gesellschaft, in der das Gebet in einem großen Ausmaß vernachlässigt wird. Ich bin mit dem Gebet aufgewachsen, alles Lob gebührt Allah, doch manchmal war ich nachlässig, wenn ich beispielsweise Dhuhr nicht rechtzeitig betete oder ich holte es zusammen mit `Asr nach. Ich habe außerdem einige Gebete verpasst, ebenso wie meine Frau. Nachdem wir heirateten, hielt dies für eine Weile an, dann entschieden wir uns, bei Allah zu bereuen und jetzt, Dank sei Allah, beten wir regelmäßig und rechtzeitig. Was mich belastet und mir das Gefühl gibt, dass diese Taten nicht belohnt werden, ist die Ansicht einiger Gelehrter wie Scheikh ibn `Uthaymīn und Scheikh ibn Bāz (möge Allah ihnen barmherzig sein), dass derjenige, der aus Faulheit oder Nachlässigkeit nicht betet, ein Kāfir und Apostat ist, wobei sie Beweise aus Qur`ān und Sunnah anführen. Selbst wenn es andere Gelehrte wie Scheikh al-Albāni (möge Allah ihm barmherzig sein) gibt, der sagte, dass es eine kleinere Form des Kufr ist. Obwohl ich denke, dass dies die richtige Meinung ist, fürchte ich, dass ich falsch liegen könnte, und ich möchte der Ansicht von Scheikh ibn `Uthaymīn folgen, sodass ich meinen Zweifeln ein Ende setzen kann, doch dies zieht einige weitere Dinge nach sich, von denen ich einige erfüllen kann und andere nicht. Diese sind die folgenden:
1. Meine Frau und ich müssen Ghusl vollziehen, um dem Islam beizutreten und die Schahādatayn zu äußern. Dies ist etwas, das wir tun können.
2. Wir müssen unseren Ehevertrag erneuern, denn er wird als ungültig betrachtet. Wie können wir dies tun? Benötigen wir einen Wali und zwei Zeugen? Wie kann ich dies dem Vater meiner Frau beibringen und Zeugen bringen? Das wäre für meinen Schwiegervater sehr schwierig und er könnte diese Idee zurückweisen oder für den Rest seines Lebens verärgert sein, sodass ich den Ehevertrag niemals erneuern kann und das Problem wird sich verschlimmern und weiter verschlimmern. Wenn ich der Ansicht von Scheikh al-Albāni (möge Allah ihm barmherzig sein) folge, werde ich dann als unzulänglich betrachtet? Muss ich die verpassten Gebete nachholen, selbst wenn ich nicht weiß, wie viele es sind oder kann ich mehr Sunnah und nāfil Gebete verrichten? Wie sollte ich sie nachholen? Kann ich z. B. das heutige `Asr-Gebet verrichten und dann Fajr, Dhuhr und `Asr für die vergangenen Tage oder sollte ich jedes obligatorische Gebet, das ich verpasst habe, zur Zeit dieses Gebets beten? Bitte ratet mir, möge Allah euch belohnen, denn ich bin sehr verwirrt und es treibt mich schier in den Wahnsinn. Ich möchte nicht, dass meine guten Taten verloren gehen und ich möchte nicht als Kāfir sterben, Allah bewahre mich davor.
Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Erstens:
Die Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten hinsichtlich des Urteils für denjenigen, der aus Faulheit nicht betet, ist vertretbar. Doch was durch sichere Beweise bestätigt wird, ist, dass eine solche Person ein Kāfir ist. Für weitere Informationen zu diesen Beweisen siehe Frage Nr. 5208.
Zweitens:
Wenn derjenige, der nicht betet, bereut und dann betet, so ist er zum Islam zurückgekommen und er muss die Schahādatayn nicht wiederholen.
Scheikh al-Islam ibn Taymiyyah (möge Allah ihm barmherzig sein) sagte: „Was denjenigen anbelangt, der manchmal nicht betet, der die Gebete nicht nachholt und der dies auch nicht beabsichtigt oder er verpasst einige der obligatorischen Teile des Gebets, holt sie nicht nach und beabsichtigt auch nicht, sie nachzuholen, so haben viele unserer Gefährten geurteilt, dass er dadurch zum Kāfir wird … Wenn er dann wieder betet, wird er zum Gläubigen, wie durch die Worte des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) bewiesen wird: `Wer absichtlich das `Asr-Gebet verpasst, dessen gute Taten gehen verloren.` Und er (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: `Wer absichtlich ein Gebet verpasst, steht nicht länger unter dem Schutz Allahs.`“
Er sagte weiterhin: „Wenn er nach dem Unterlassen des Gebets wieder betet, dann kommt er von der Apostasie zum Islam zurück und sein Gebet ist gültig, anders als bei dem, der ursprünglich ein Kāfir war, denn dessen Gebet ist nicht gültig, bis er die Schahādatayn ausspricht, denn der Kufr des Ersteren hängt vom Unterlassen einer Tat ab und wenn er sie ausführt, kehrt er zum Islam zurück. In dem Fall, wenn der Kufr einer Person das Ergebnis ihrer Ablehnung (einiger Verpflichtungen des Islams) ist, dann kehrt sie zum Islam zurück, indem sie die Verpflichtung akzeptiert und bestätigt.
Wenn gesagt wird, dass in anderen Fällen als diesem, die Rückkehr des Apostaten zum Islam nicht gültig ist, bis er die Schahādatayn ausspricht und dies unabhängig davon, welcher Art seine Apostasie war, so lautet die Antwort dazu, dass es daran liegt, dass er etwas verleugnete und deshalb muss er Worte der Bestätigung aussprechen, beginnend mit den Schahādatayn, welche die Akzeptanz alles anderen beinhalten. Doch in diesem Fall (bei demjenigen, der nicht betet), akzeptiert er die Verpflichtung und alles, was er zu tun hat, ist deren Erfüllung, um zum Islam zurückzukehren.“
Hierauf basierend ist deine Aussage „daher bin ich ein Kāfir und Allah wird von mir keine Taten akzeptieren“ nicht richtig, vielmehr hast du bei Allah bereut und das Verrichten der Gebete bedeutet, dass du nicht länger ein Kāfir bist. Derjenige, der eine Sünde bereut hat, ist wie derjenige, der gar keine Sünde verübt hat.
Drittens:
Du musst deinen Ehevertrag nicht erneuern, es sei denn, er wurde erstellt, als einer von euch oder ihr beide nicht betetet, in diesem Fall musst du ihn erneuern.
Doch wenn die Gebete unterlassen wurden, nachdem du geheiratet hast, dann musst du den Ehevertrag nicht erneuern, denn wenn einer der Ehepartner vom Glauben abfällt und danach während der `Iddahzeit zum Islam zurückkehrt, dann ist der ursprüngliche Ehevertrag gültig und er muss nicht wiederholt werden. Einige Gelehrte waren sogar der Ansicht, dass der Vertrag auch dann rechtskräftig ist, wenn der Ehepartner nach Ablauf der `Iddah zum Islam zurückkehrt, solange beide hinsichtlich der Rückkehr übereinstimmen. Dies ist die korrekte Ansicht. Für weitere Informationen siehe Frage Nr. 21690.
Scheikh ibn `Uthaymīn (möge Allah ihm barmherzig sein) wurde gefragt: „Wie lautet der Rechtsspruch für eine verheiratete Frau, die bei einem Ehemann bleibt, der nicht betet und von dem sie Kinder hat?“
Er antwortete: „Wenn eine Frau mit einem Mann verheiratet ist, der nicht betet, sei es in der Gemeinschaft oder zu Hause, deren Ehe ist nicht gültig, denn derjenige, der nicht betet, ist ein Kāfir, wie es im heiligen Qur`ān, in der Sunnah und durch die Meinung der Sahābah bestätigt wird. `Abd-Allah ibn Schaqīq sagte: „Die Gefährten des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) betrachteten nicht das Unterlassen irgendeiner Tat als Kufr mit Ausnahme des Gebets.“
Es ist einem Kāfir nicht erlaubt, eine muslimische Frau zu heiraten, denn Allah sagt (ungefähre Bedeutung): „… Wenn ihr sie dann als gläubig erkennt, dann schickt sie nicht zu den Ungläubigen zurück. Weder sind sie ihnen (zur Ehe) erlaubt, noch sind sie ihnen (diesen Frauen) erlaubt. …“ (60:10).
Wenn er mit dem Beten nach der Heirat stoppt, dann ist der Ehevertrag außer Kraft gesetzt, bis er bereut und zum Islam zurückkehrt. Einige der Gelehrten begrenzten dies auf das Ende der `Iddah und wenn die `Iddah einmal vorüber ist, dann ist es ihm nicht erlaubt, zu ihr zurückzugehen, falls er Muslim wird, außer mit einem neuen Ehevertrag.
Die Frau muss sich von ihm trennen und darf es ihm nicht erlauben, mit ihr intim zu werden bis er bereut und mit dem Gebet beginnt, selbst wenn sie Kinder mit ihm hat, denn in diesem Fall hat der Vater kein Recht über seine Kinder.“ (Fatāwa Arkān al-Islam S. 279)
Dies gilt, wenn er komplett mit dem Gebet aufgehört hat. Doch wenn er einige Gebet unterlässt, dann betrachten einige Gelehrte ihn nicht als Kāfir. Dies ist die Ansicht von Scheikh al-Islam ibn Taymiyah und ibn `Uthaymīn (möge Allah ihnen barmherzig sein). Und einige Gelehrte sagen, dass derjenige, der ein einziges obligatorisches Gebet absichtlich unterlässt, bis die Zeit dafür sowie für ein Gebet, mit dem es kombiniert werden könnte, vorüber ist, dadurch ein Kāfir wird. So ist es zum Beispiel, wenn er Dhuhr verspätet, bis die Sonne untergeht. Doch wenn diese Person, die ein Pflichtgebet verpasste, das Gebet wieder aufnimmt, bevor die `Iddah vorüber ist, dann ist sie zum Islam zurückgekehrt und die Ehe besteht weiter.
Deine Frage macht nicht deutlich, ob einer von euch beiden für eine lange Zeit mit dem Gebet aufhörte, was die `Iddah-Periode mit einschließen würde, oder ob du allenfalls manchmal nicht gebetet hast und dann zum Gebet zurückkehrtest. Dies bedeutet, dass der Ehevertrag weiterhin gültig ist, wie oben erwähnt.
Es scheint uns, dass du den Ehevertrag nicht erneuern musst.
Zunächst einmal, weil, wenn du nicht gebetet hast, du nicht gänzlich damit aufhörtest, sondern du hast einige Gebete verpasst und dies verursacht keinen Kufr gemäß vielen Gelehrten, es sei denn, das Gebet wird komplett aufgegeben.
Dann war das Unterlassen einiger Gebete – selbst wenn wir annehmen, dass das Kufr ist – für eine kurze Zeit während die `Iddah noch nicht abgelaufen war und die Rückkehr zum Gebet vor dem Ende der `Iddah beeinträchtigt den Ehevertrag nicht und er bleibt weiterhin gültig wie vor dem Unterlassen der Gebete.
Viertens:
Wenn jemand mit dem Gebet aufhört und es dann bereut, so muss er die verpassen Gebete gemäß der korrekteren Ansicht nicht nachholen, doch er sollte viele freiwillige gottesdienstliche Taten vollbringen sowie gute Taten, denn Allah sagt (ungefähre Bedeutung): „Und Ich bin wahrlich allvergebend für denjenigen, der bereut und glaubt und rechtschaffen handelt und sich hierauf rechtleiten lässt.“ (20:82).
Für weitere Informationen dazu siehe Frage Nr. 91411.
Wir bitten Allah darum, dich und uns rechtzuleiten.
Und Allah weiß es am besten.
Momentaner Raum- und Unterrichtsplan
Falls Änderungen anstehen werdet ihr im Raum oben in der Infoleiste darüber selbstverständlich informiert.
WENN IHR DEN RAUM BETRETET GRÜSST MAN (SCHRIFTLICH NATUERLICH) – DA MAN AUF EINE GRUPPE STOESST – MIT DEM ISLAMISCHEN GRUSS
UND ES GIBT EINEN FITNA WERBEBLOCKER FÜR DIE STOERDENE WERBUNG -EINFACH IM RAUM DANACH FRAGEN!!!
Falls Änderungen anstehen werdet ihr im Raum oben in der Infoleiste darüber selbstverständlich informiert.
Die Schwestern sollten sich in den Hauptraum einloggen, aber zusätzlich in den Schwesternraum, welcher mit einem Code versehen ist.
Den code erhaltet ihr, wenn ihr bei bei der Schwester Muqatilah gemeldet habt-dazu einfach im Hauptraum auf sich aufmerksam machen.
Schwestern haben nichts am Micro zu sprechen und geschrieben wird im Schwesternraum um Fitna einzugrenzen.
Um aktuell auf dem neusten Stand zu bleiben könnt ihr auch bei diesem Link “gefällt mir” drücken,
danach werden euch aktuelle Hinweise für Live Vortrage angezeigt: http://www.facebook.com/pages/muqatilahde/170047343037078 beachtet einfach all´unsre Info Seiten und Channels inshaAllah
Montags-Sonntags findet ab kurz nach dem Fajr Gebet(ca.7:15uhr-8:30Uhr) ein kleiner Vortrag live statt im Hauptraum für alle,
mit Abu Usama al Gharib aus der Millatu-ibrahim Masjid.
Montags-Sonntag findet ab 21uhr im Schwesternraum ein gemeinsames live Programm statt, Freitags wird um 21Uhr gemeinsam
der Wochenplan angesetzt! Daher bitte alle Schwestern sollten dazu erscheinen.
Dienstags: 19:00 Uhr Sirah Ebu Tejma im Hauptraum
21:00-22:00Uhr Schwestern lernen Quran im Schwesternraum
22:00-ca.00:00Uhr Uhr Quran rezitieren lernen/ Tadjweed Regeln mit Mo7ib alsahabah
Donnerstags: 19:00 Uhr Figh Ebu Tejma im Hauptraum
21:00-22:00 Uhr Quran lernen im Schwesternraum
22:00 Uhr Quran rezitieren lernen Mo7ib alsahabah
Samstags: 19:00 Uhr Aqidah Ebu Tejma im Hauptraum
Abu Usama Al Gharib und Abu Talha al Almani geben spontan Durus in unsrem Raum
Leitet diese Info weiter, damit alle Geschwister profitieren koennen.
Wie kann ich teilnehmen?
Man kann Paltalk herunterladen, gratis die Basic Version
http://www.paltalk.com/download.php
oder:
http://www.paltalk.com/express/
und jetzt neu direkt in den Raum einloggen, ohne das man gross Suchen muss
oder der Fitna der anderen Räume ausgesetzt ist:
anklicken und einloggen: http://www.muqatilah.salafimedia.de/index.php/quran/hoeren-a-lernen/item/63-o0o-fisebillillah-auf-dem-wege-allahs-o0o-raumplan-direkt-sich-einloggen-mith%C3%B6ren
Wer noch keinen Account hat bitte anlegen inshaAllah!!!
Danach in den blauen Raum o0o Fisebilillah-Auf dem Wege Allahs o0o kommen.
Für Anfänger: bei „all rooms“ dann „Europe-> Kategorie Germany“
-Ansonsten gilt eure Niyyah,bitte seit Respektvoll im Umgangston miteinander und inshaAllah
profitieren wir alle von dem, was die Brüder uns berichten.
Oder ihr addet uns bei “add pal”: zb. Muqatilah, Sulaiman ibn Steffen, faris_657_1,abdullah_698 oder Manhadj-AK 47 hinter unsren Namen steht meistens der Raumname, einfach draufklicken und ihr seit im Raum. Anschreiben könnt ihr uns nicht, höchstens die Liste ist offen oder ihr steht auf unseren privat Listen!
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Türkische Hilfslieferung trifft im Al-Shabaab kontrollierten Aala Yaasir Camp ein
Um die Lügen aller aufzudecken, welche gegen den Islam handeln, hier ein paar Bilder von türkischen Brüdern die im Aala Yaasir Camp, welches von al-Shabaab kontrolliert wird, mit einer Lieferung von Hilfsgütern herzlich Empfangen wurden. Die Kufar-Medien haben stets wiederholt, dass sl-Shabaab keine Hilfslieferung zulassen würden, was sich als eine reine propagandistische Lüge rausgestellt hat, die einzig dem Zweck diente, dem Ruf einer islamischen Organisation die sich auf die Sharia beruft, zu schaden. Aber Allah ist der beste aller Planer alhamdulillah!!!
Right now we are at the alaa yasir camp and this camp is 50 km away from mogadishu, alaa yasir is under control by al shabaab, We have delivered aid with the help of zamzam foundation (I cant tell the other organisation he mentions). The whole world is talking about shabaab are not allowing aid into the area but we say this news is completely false, we can see now that while we are at the alaa yasir camp we did not come across anyone who were stopping us from bringing the aid, we brought the aid with no problems at all. InshaAllah now we will deliver aid to more areas such as kismayo, baldevo (sp?) and other areas. I’m telling the people of the world, the civilians in turkey and other organizations in the arab world that they can come here and bring aid, shabaab is not preventing any sought of aid, the help is reaching them in an orderly manner. The camp I am currently at there are 4,435 family’s/people?. To the family’s/people we are providing dairy products and the familys all have a number, with the help of the numbered system they are receiving the products with no problem. (He mentions that previously they were bringing aid with the help of a certain organization but now its a different organization. We will continue to bring aid to the area, thank you.
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Wann ist Lailat ul Qadr/ لَيْلَةِ الْقَدْر ? Die Nacht der Bestimmung
Da wir jedes Jahr neue Muslime dazu bekommen, für dieses Jahr mal eine Zusammenfassung von der Nacht des Schicksals bzw Nacht der Bestimmung:
Lailat ul-Qadr ereignet sich in den letzten zehn Nächten des Ramadan während einer ungeradzahligen Nacht (d.h. 21., 23., 25., 27. oder 29.). Jedoch sind die Gelehrten unterschiedlicher Ansichten bezüglich dessen, ob sie jedes Jahr in einer bestimmten ungeradzahligen Nacht stattfindet, oder ob sie jedes Jahr in einer anderen ungeradzahligen Nacht stattfindet. Unten sind die Aussagen von zwei unserer Großgelehrten, Muhammad Ibn Salih al-Uthaimin und Muhammad Nasir-ud-Din al-Albani (möge Allah mit ihnen beiden Barmherzig sein), aufgeführt.
Lailatul-Qadr hat ein festes Datum:
Die beste Nacht im Ramadan ist Lailat ul-Qadr, basierend auf dem Ausspruch des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm): „Wer immer in Lailat ul-Qadr aus reinem Glauben und in der Hoffnung auf Allahs Lohn betet, dem werden alle seine vergangenen Sünden vergeben.“
¹
Sie ist in der siebenundzwanzigsten Nacht des Ramadan, gemäß der stärksten Meinung. Eine Mehrheit der Ahadith stimmt damit überein, einschließlich des Hadith von Dhurr Ibn Hubaish (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: „Ich hörte Ubayy Ibn Kab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagen, als zu ihm gesagt wurde, dass Abdullah Ibn Masud (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: ‚Wer immer das Nachtgebet (jede Nacht) das ganze Jahr hindurch verrichtet, wird Lailat ul-Qadr erreichen.’ Er (Ubayy Ibn Kab) sagte: ‚Möge Allah Barmherzig mit ihm sein, seine Absicht war, dass die Leute nicht faul werden und sich auf eine einzige Nacht fixieren. Bei Allah, außer dem kein Gott da ist! Dies ist wahrlich im Ramadan. Und durch Allah weiß ich, in welcher Nacht es ist. Sie ist die Nacht, in der der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) uns das Eifern mit der Verrichtung des Gebetes ans Herz gelegt hat. Sie ist die Nacht zum siebenundzwanzigsten Ramadan und ihr Zeichen ist dadurch zu erkennen, dass die Sonne am Morgen dieser Nacht weiß und ohne Strahlen aufgeht.’“
In einem anderen Bericht wird dieser Ausspruch dem Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) zugeordnet. ²
Imam al-Albani (möge Allah Barmherzig mit ihm sein) in seinem Buch Qiyam Ramadan, S. 18-19
Lailatul-Qadr muss gesucht werden:
Lailat ul-Qadr ist in den letzten zehn Nächten des Ramadan, basierend auf dem Ausspruch des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm): „Erwartet Lailat ul-Qadr in den letzten zehn Nächten des Ramadan.“ (Al-Bukhari und Muslim) Und sie fällt mit höherer Wahrscheinlichkeit auf eine der ungeradzahligen Nächte als auf die geradzahligen Nächte, beruhend auf dem Ausspruch des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm): „Erwartet Lailat ul-Qadr in den ungeradzahligen Nächten (Wittr) der letzten zehn Nächte des Ramadan.“ (Al-Bukhari) Und sie ist mit höherer Wahrscheinlichkeit in den letzten sieben Nächten, basierend auf dem Hadith von Ibn Umar (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein): „Einige Männer unter den Gefährten des Gesandten Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sahen Lailat ul-Qadr in einem Traum während der letzten sieben Nächte (des Ramadan). Daraufhin sagte der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm): ‚Ich sehe, dass alle eure Träume darin übereinstimmen, dass sie (Lailat ul-Qadr) in den letzten sieben Nächten ist. Wer also danach suchen will, der soll sie in den letzten sieben Nächten suchen.’“ (Al-Bukhari und Muslim) Und ebenso heißt es im Hadith im Muslim von Ibn Umar, dass der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Erwartet sie in den letzten zehn Nächten. Wenn jedoch einer von euch schwach wird oder nicht dazu im Stande ist, dann soll er die restlichen (letzten) sieben Nächte ihn nicht überwältigen lassen.“
Unter den ungeradzahligen Nächten der letzten sieben Nächte ist sie am wahrscheinlichsten in der siebenundzwanzigsten Nacht, aufgrund des Hadiths von Ubai Ibn Kaab (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: „Bei Allah, ich weiß, welche Nacht es ist. Es ist in der Nacht, in der der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) uns befahl, das Nachtgebet zu verrichten. Es ist in der siebenundzwanzigsten Nacht.“ (Berichtet von Muslim)
Lailat ul-Qadr ist nicht jedes Jahr an einem bestimmten Datum, sondern sie wechselt ständig. Demnach könnte sie zum Beispiel in einem Jahr in der siebenundzwanzigsten Nacht stattfinden, und in einem anderen Jahr in der fünfundzwanzigsten Nacht, gemäß dem Willen und der Weisheit Allahs. Was uns (zu dieser Annahme) führt, ist der Ausspruch des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm): „Erwartet sie (d.h. Lailat ul-Qadr) dann in den letzten sieben, neun und fünf (Tagen des Monats Ramadan) (d.h. 21., 23., und 25. beziehungsweise ohne Erwähnung 27.).“
Al-Hafidh Ibn Hajar sagte in Fath-ul-Bari: „Die stärkste Meinung ist, dass sie in einer ungeradzahligen Nacht innerhalb der letzten zehn Nächte stattfindet, und dass sich (ihr Datum) ständig ändert.“
Allah hat das Wissen ihres Ereignisses vor Seinen Dienern verborgen, aus Barmherzigkeit für sie, so dass sie ihre Taten in der Erwartung danach während dieser ehrenhaften Nächte vermehren können, indem sie beten, Dhikr machen und demütig bitten. Dadurch wachsen sie und steigern sich in der Nähe zu Allah und Seiner Belohnung. Und Er hielt es außerdem vor ihnen verborgen als Prüfung für sie, um zu unterscheiden, wer von ihnen sich abmüht und sich anstrengt, sie (Lailat ul-Qadr) zu finden, und wer faul und nachlässig ist. Dies ist so, da jemand, der ständig nach etwas strebt, sich in seiner Suche danach anstrengen wird und sich abmühen wird, es zu finden und zu erreichen.
Und vielleicht gibt Allah den Zeitpunkt ihres Ereignisses einigen Seiner Diener durch Zeichen und Signale bekannt, die man im Stande ist zu sehen, ebenso wie der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) ihr Zeichen sah, dass er sich am Morgen danach im Schlamm niederwerfen würde. Und so regnete es dann in dieser Nacht und er betete am nächsten Morgen das (Fajr-)Gebet im Schlamm.
Imam Muhammad Ibn Salih al-Uthaimin in seinem Buch Majalis Shahr Ramadan (S. 106-107)
¹ Berichtet von al-Bukhari, Muslim und anderen aus der Überlieferung von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und von Ahmad (5/318) aus der Überlieferung von Ubada Ibn as-Samit (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Die Hinzufügung dazu in […] gehört zu ihm und zu Muslim von Abu Huraira.
² Berichtet von Muslim und anderen, und in Sahih Abi Dawud (1247) wird sich darauf bezogen
